子不学,非所宜什(shén)么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是(shì)什么意思(sī)是小孩子不肯好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

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子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什(shén)么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国(guó)的传统启蒙教材。

　　本(běn)文(wén)整理了节(jié)选内容及译文，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断机杼(zhù)。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不(bù)严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四(sì)岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的(de)环境不(bù)同和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如(rú)果从小(xiǎo)不(bù)好好教育，善良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的(de)机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法(fǎ)，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好好(hǎo)教(jiào)育，是父母的过(guò)错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的(de)。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时(shí)候都很难有(yǒu)所作为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友(yǒu)，以便从他们(men)那里学习(xí)到(dào)许多为人(rén)处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就(jiù)知道孝敬父(fù)亲，替父(fù)亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和效仿。

　　汉代人孔融四岁(suì)时，就知道把大(dà)的梨让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知(zhī)义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习(xí)，到老的(de)时候既不懂做(zuò)人运耐的道(dào)理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器(qì)物；人若是不学(xué)习，就(jiù)不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意思是小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了(le)节选内(nèi)容及译文，欢(huān)迎(yíng)大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近(jìn)，习相远(yuǎn)。

　　苟(gǒu)不(bù)教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不(bù)学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长(zhǎng)，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初(chū)，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后(hòu)天所处的环境(jìng)不同和所受教育(yù)不同，彼此的习(xí)性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小(xiǎo)不好(hǎo)好教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就(jiù)是要(yào)专心(xīn)一(yī)致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有(yǒu)个好的学(xué)习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，孟(mèng)母就折断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹(yǔ)钧教育(yù)儿(ér)子很(hěn)有方法，他(tā)教(jiào)育的五个(gè)儿子都很有成就，同时科举成(chéng)名(míng)。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不(bù)好好教育，是父母(mǔ)的(de)过错。

　　只是教育，但不严(yán)格要求就是(shì)做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到(dào)老的时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的(de)时(shí)候都很难有所作为的。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成(chéng)为精美(měi)的器物(wù)；

　　而人要是不懂得学习(xí)，以(yǐ)自(zì)己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　做儿女的，从小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学(xué)习到许多为人(rén)处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁时，就(jiù)知道把大(dà)的梨让给哥(gē)哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱兄长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的(de)。

子不(bù)学,非所(suǒ)宜是(shì)什么意思(sī)?

　　1、“子不(bù)学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老(lǎo)何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知(zhī)识，能(néng)有什(shén)么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美的器物(wù)；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

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