他(tā)很愿意别人指(zhǐ)出(chū)他的缺(quē)点。

　　指出的时候，他(tā)不但不生气，而(ér)且还很高兴(xīng)，所(suǒ)以说他“闻(wén)过则喜”。

　　(子路，人告之以有过，则喜。

　　)禹，是古代传说中的夏朝(cháo)开国君(jūn)主，曾(céng)经治平了(le)洪水的大患。

　　他(tā)和(hé)尧(yáo)、舜(shùn)等同是被人们传(chuán)颂的古代圣王(wáng)。

　　他非常虚心，听到别人对(duì)他的善言劝告时，往往感(gǎn)激得下拜(bài)。

　　(禹闻善言，则(zé)拜)舜(shùn)，也是传(chuán)说中(zhōng)的古代(dài)圣王，人称(chēng)“大(dà)舜”，禹(yǔ)的帝位(wèi)就是舜禅让给他的(de)。

　　孟子说，舜比禹(yǔ)要更伟大。

　　他能善与人同，舍己从人(rén)，与人为善。

　　所(suǒ)谓(wèi)“善与人同”，就是把成绩优(yōu)点(diǎn)看(kàn)作不是(shì)个人独有(yǒu)、而是和群众共(gòng)同的。

　　所谓“舍己(jǐ)从人”，就(jiù)是舍弃自己(jǐ)的(de)缺点，遵从别(bié)人的(de)优点。

　　舜曾在历山耕过田，在河(hé)滨烧过(guò)窑，又在雷泽捕过鱼。

　　从他(tā)做农民、做陶工、做渔夫，直到做(zuò)天(tiān)子，所(suǒ)有的长处没有哪样不(bù)是向(xiàng)别人(rén)学(xué)习(xí)来(lái)的。

　　吸(xī)取别人的长处以提高自己，从而更多地为大家做些(xiē)好事(shì)，这(zhè)就叫做(zuò)“与人为善”。

　　(大舜(shùn)有(yǒu)大(dà)焉，善与人同(tó世界上哪个国家女人最开放ng)，舍已从人，乐取(qǔ)于人(rén)以为(wèi)善(shàn)。

　　自耕稼(jià)、陶、渔以至为帝，无非取于人者。

　　取诸人以为善，是与人为善(shàn)者(zhě)也。

　　)“闻过则喜”，后来人们也说作“闻过(guò)色喜”。

　　“舍(shě)己(jǐ)从人”，后(hòu)来变作(zuò)放弃自己(jǐ)的(de)主张、听(tīng)从别(bié)人意见的意思；

　　也叫“舍己为(wèi)人”，是牺牲(shēng)自己(jǐ)的利益、为(wèi)别人服务的意(yì)思。

　　“与人为(wèi)善”，后来也有些变了，成了与人和睦相处(chù)的意(yì)思(sī)。

闻过(guò)则喜下一句(jù)是什么

　　闻过则喜下一句是(shì)：知过(guò)不讳

　　出(chū)自：宋·陆九(jiǔ)渊《与傅全美书》：“故其闻过则(zé)喜，知过(guò)不讳，改(gǎi)过不惮。

　　”

　　译文：：听到别人说自(zì)己有错应(yīng)当高兴(xīng)，知道自己的过失应(yīng)当(dāng)不隐讳，而改(gǎi)正自己(jǐ)的过错应(yīng)当(dāng)毫不害(hài)怕(pà)。

　　南(nán)宋(sòng)的思想家陆(lù)九渊用(yòng)这一典故，扩充了(le)关于知过必改的含义(yì)，提出(chū)了三旦首层意思。

　　1、不怕人指出错误

　　2、知道(dào)错(cuò)了不自欺(qī)欺人，自己(jǐ)仔细分析错误的由来

　　3、坚(jiān)决地改正错误。

扩(kuò)展资料：

　　近义词：严于律己[ yán yú lǜ jǐ ] 

　　1. 【肢粗(cū)解释】：律：约束(shù)。

　　严格地约束自己。

　　2. 【出自】：宋(sòng)·陈亮《谢曾察院君(jūn)》：“严于律己，出(chū)而见之事功；心(xīn)乎爱民，动(dòng)必关(guān)天(tiān)治道。

　　”

　　2. 【用法】：补充式(shì);作谓语、补语;含褒(bāo)义;指严格地(dì)约束自己。

　　反义词：文过饰非[ wén guò shì fēi ] 

　　1. 【解释】：文(wén)、饰：掩饰；过、非：错误。

　　用漂亮的言词(cí)掩饰自己的过(guò)失和错误。

　　2. 【出自】：《论语·子张》：“小(xiǎo)人之(zhī)过(guò)也必(bì)文。

　　”（意思：一(yī)个小人对(duì)于(yú)自己的过错,总想办法说出一套(tào)理由,把过(guò)错掩盖起(qǐ)来。

　　）

　　3. 【语法】：联(lián)模饥数(shù)合式；作(zuò)谓语、宾(bīn)语、定语(yǔ)；含贬义.

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