在关(guān)于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨(yuàn)气所化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照做(zuò)后真的应验(yàn)了(le)，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的存在吗？为什(shén)么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他(tā)可(kě)能会有答案。

果(guǒ)然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自(zì)然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉武帝让(ràng)人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到(dào)酒就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更(gèng)深(shēn)的意(yì)味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看(kàn)起来还(hái)是挺(tǐng)让人不能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是(shì)如(rú)此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了(l板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示e)吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于(yú)是(shì)他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老(lǎo)先(x板凳的量词是一把还是一只啊 凳子可以用什么单位来表示iān)生十分传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生(shēng)这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味(wèi)得出这种意味(wèi)。

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