不拘于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束(shù)缚。

　　时，时(shí)俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于从(cóng)师的时(shí)俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者中国为什么叫兔子国必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其(qí)闻道(dào)也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先(xiān)后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人，其出(chū)人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问(wèn)焉；今(jīn)之众人(rén)，其下圣人也(yě)亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之；于(yú)其身也(yě)，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其惑者也。

　　句(jù)读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，君(jūn)子(zi)不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃反不能及，其可(kě)怪也欤！

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