转(zhuǎn)世(shì)灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有听说过(guò)，这是一种藏传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说(shuō)，第一次听(tīng)到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解(jiě)这个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方(fāng)了解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象中(zhōng)的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后(hòu)就开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成了(le)达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属指定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于(yú)后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签方式(shì)，为了避(bì)免徇情指认，于(yú)是活佛转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽(chōu)签决定一样(yàng)。

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转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千(qiān)年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思关(guān)心(xīn)这种问题啊。

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