黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国家的(de)野(yě)心只能持续不(bù)断地发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在(zài)自家(jiā)大楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金这个国(guó)家最早(zǎo)在清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于(yú)平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被英(yīng)国(guó)霸占(zhàn)，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人(rén)——拉宗(zōng)成布，他被人们评价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了(le)百年，就消失在世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如(rú)地(dì)利(lì)，地(dì)利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时(shí)，不知(zhī)他(tā)是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民(mín)地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择印度(dù)人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外(wài)交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民的(de)士气和风(fēng)气(qì)都(dōu)受到(dào)了(le)损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军(jūn)队(duì)控制(zhì)，而国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相关，最初(chū)以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金小国(guó)还是抵(dǐ)不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时锡(xī)金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的(de)混入。

在清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人(rén)反思的同时(shí)，也更(gèng)加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮(cháo)，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的民风，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临(lín)百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智(zhì)慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测(cè)到未(wèi)来清王朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中(zhōng)显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属于(yú)中(zhōng)国，因(yīn)此也与(yǔ)中国(guó)形(xíng)成关联(lián)。

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关于(yú)中(zhōng)国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏(cáng)的(de)角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹的入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危(wēi)难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退(tuì)后，拉(lā)萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但是随着驻藏大臣(chén)的不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的(de)更(gèng)迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国(guó)的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被印度(dù)吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段，也(yě)没有相当可观(guān)的(de)经济能力(lì)，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没必要选择投入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能发(fā)展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也(yě)是(shì)小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的(de)地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的(de)文化(huà)实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际之间(jiān)拥有话语(yǔ)权。

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