黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而(ér)强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说(shuō)，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最(zuì)早在(zài)清朝是(shì)一个藩属国，它坐落(luò)于喜马拉雅山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米(mǐ)，接壤于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英国的(de)附属(shǔ)品。

作为一个南亚的(de)小国，锡(xī)金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思(sī)想(xiǎng)的神人(rén)——拉(lā)宗成布，他被(bèi)人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一(yī)个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系与自然(rán)合(hé)一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在(zài)世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人(rén)和(hé)，若时机(jī)丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民(mín)地身份后(hòu)，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度(dù)管理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外交(jiāo)，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安(ān)闲自在(zài)，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承(chéng)之后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的附属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的(de)国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有(yǒu)别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而面对多国的(de)入侵后(hòu)，锡(xī)金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风(fēng)，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉(lā)宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未(wèi)来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关(guān)系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中(zhōng)国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战(zhàn)，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也(yě)日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们(men)不将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金(jīn)与清政府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中国的(de)成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之(zhī)国反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段的中(zhōng)国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿(sù)，纵使(shǐ)泱泱之(zhī)国没有有(yǒu)效的军队，和(hé)强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实力(lì)和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话(huà)语权。

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