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m是什么意思性取向

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思(sī)解释,远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊

  “近(jìn)则不逊,远则怨”的(de)意(yì)思是:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说话对象是(shì)“君子(zi)”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是泛指所有的(de)女(nǚ)性(xìng),而是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾(qiè)”,亦(yì)引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身边人,小人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的(de)意(yì)思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃宠而骄(jiāo),疏(shū)远他们则(zé)心生怨恨(hèn)。

  ”

  在(zài)这句话中(zhōng),“唯”,用于(yú)句(jù)首的(de)发语(yǔ)词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如(rú)日,唯君(jūn)之节”,《礼记·表(biǎo)记》中的“唯携哗天子,受命于天”。

  通常(cháng)是解作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是指古时贵族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

  一说(shuō)“女子(zi)”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的(de)夫人南(nán)子,也有人认为(wèi)是m是什么意思性取向(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也解析(xī)

  “唯女子与小人为难养也”这句话,在主(zhǔ)张男(nán)女平(píng)权(quán)的现代受到(dào)了很多抨击,被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

  《论语》中的一些(xiē)章(zhāng)句缺(quē)乏语境的支撑,若仅仅是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核(hé)心(xīn)没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí),就比较容易引(yǐn)发误(wù)会。

  本(běn)章争议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指(zhǐ)女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化背景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强(qiáng)调这一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近(jìn)则不逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不(bù)逊

  “近则不(bù)逊,远则(zé)怨”的意思是:相(xiāng)近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近(jìn)之(zhī)则(zé)不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女子(zi)与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性,而是特指“人m是什么意思性取向主”身边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君(jūn)子之道(dào)相违背之人。

近则不(bù)逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思(sī)

  近则(zé)不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相(xiāng)近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

  此句(jù)的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰:“唯女子与键帆小人为(wèi)难养(yǎng)也!近(jìn)之(zhī)则不(bù)孙,远(yuǎn)之(zhī)则怨。

  ”意(yì)思是孔(kǒng)子说(shuō):“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在(zài)这句(jù)话(huà)中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有(yǒu)”,今不从。

  女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵(líng)公的夫人南(nán)子,也有人认为是泛(fàn)指女性(xìng),皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的,亦通(tōng)。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

  唯女子(zi)与小人为难养也解析

  “唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受(shòu)到了很多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支(zhī)撑(chēng),若仅仅m是什么意思性取向(jǐn)是(shì)从字面去理(lǐ)解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没(méi)有“一以贯之”的认识,就(jiù)比较容易引发误会。

  本章争(zhēng)议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实(shí),即便本章的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观察(chá)到的(de)、当时(shí)社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

  之所(suǒ)以(yǐ)要强调这一(yī)点,是因为(wèi)古代(dài)与现代(dài)的(de)社会形态(tài)和(hé)文化背景差异(yì)巨大(dà),而这些因素对于(yú)群(qún)体的心(xīn)理塑造则具有决(jué)定(dìng)性的(de)作用。

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