文言文(wén)许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行原文及翻译及注释是(shì)本文整理了(le)《许(xǔ)行(xíng)》原文(wén)以及翻译和文中人物简介(jiè)，欢(huān)迎阅(yuè)读的。

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文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释

　　有为神农(nóng)之言者许行(xíng)，自楚之滕(téng)，踵门而告(gào)文公(gōng)曰：“远方之人(rén)，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦(jù)织席以为食(shí)。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰(yuē)：“自织(zhī)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其(qí)械器易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子何不为(wèi)陶冶(yě)，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而(ér)用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人(rén)之(zhī)事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力，劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道(dào)，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后(hòu)中国可(kě)得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民稼(jià)穑(sè)，树(shù)艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有(yǒu)忧之(zhī)，使(shǐ)契为司徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来(lái)之，匡之直(zhí)之，辅之(zhī)翼之(zhī)，使自得(dé)之，又(yòu)从(cóng)而振(zhèn)德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为(wèi)己忧(yōu)。

　　夫(fū)以百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为天下(xià)得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧(yáo)则(zé)之，荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市(shì)，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家(jiā)！”

　　有个研(yán)究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处住所做您的(de)百姓。

　　”滕(téng)文公给(gěi)了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织(zhī)席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜(sì)从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相见到许(xǔ)行后(hòu)非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说(shuō)道(dào)：“滕国的国(guó)君，的确是贤(xián)德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应和(hé)百姓(xìng)一(yī)起耕作而(ér)取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自(zì)己种庄稼(jià)然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要(yào)自己织布然后(hòu)才穿(chuān)衣服吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算损害了(le)陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是损害了农夫吗？再说许子为什么不自(zì)己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切(qiè)东(dōng)西都是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢？为(wèi)什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可能又种(zhǒng)地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来(lái)，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个人的(de)生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这(zhè)是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供(gōng)养别人，统治(zhì)别人的(de)人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷(gǔ)都不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流入海中；

　　掘(jué)通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带(dài)才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年(nián)，多(duō)次(cì)经过家门(mén)都没有进去，即使(shǐ)想要(yào)耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的(de)道(dào)理，单(dān)是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便(biàn)和(hé)禽兽(shòu)近似(shì)了(le)。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人之间(jiān)应有的关系(xì)的道理(lǐ)教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别(bié)，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之(zhī)德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他(tā)们归附，使他(tā)们正直，帮助他们，使他们得到向善之心，又随(suí)着救济他们，对他(tā)们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜作(zuò)为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把地种不好作(zuò)为(wèi)自己忧虑的人，是农(nóng)民(mín)。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别(bié)人向善叫(jiào)做忠(zhōng)，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让给别(bié)人是容易的，为天下(xià)找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能(néng)效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得(dé)君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高啊(a)，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜治(zhì)理下，难道(dào)不(bù)要费心思吗(ma)？只不过(guò)不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如(rú)果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价(jià)就不会(huì)不同(tóng)，国都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大(dà)小相(xiāng)同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的(de)价(jià)格不(bù)一致，是物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差(chà)一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十倍百(bǎi)倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这(zhè)是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做(zuò)法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精细(xì)的(de)鞋子卖同样(yàng)的价钱，人们难道(dào)会去做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子(zi)的办法去做，便是(shì)彼(bǐ)此带(dài)领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后(hòu)食”“贤者与民并耕(gēng)而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生(shēng)。

　　滕(téng)文公元年(nián)(公(gōng)元前332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一(yī)块可以耕种的土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟(dì)、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为师(shī)，摒(bǐng)弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家学派(pài)的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到(dào)陈相，了(le)一场历史(shǐ)上著名的“农(nóng)”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也(yě)从事手工业生产(chǎn)，他还意识乌克兰有中国人吗，在乌克兰的中国人安全吗到(dào)市场(chǎng)货物交(jiāo)换的(de)重要(yào)作用(yòng)，并对物(wù)价方面有较(jiào)深入的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的农家(jiā)思(sī)想见解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家(jiā)宗师，有(yǒu)“亚圣”之(zhī)称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟(mèng)”。

许行(xíng)原文(wén)及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟(dì)辛，负来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽(suī)然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，页飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然(rán)后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟(sù)易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨(cuàn)，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农夫哉(zāi)？且许子何(hé)不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之身而百(bǎi)工之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人者食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂(mào)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏(shū)九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门(mén)而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀告滕(téng)文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一(yī)处住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)处。

　　他的徒弟几十人(rén)，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农(nóng)具某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕(téng)国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然这样(yàng)，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　现(xiàn)在，滕国(guó)有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那(nà)么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪里(lǐ)算得上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴(dài)生(shēng)绢(juàn)做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西(xī)都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本(běn)来就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末(mò)治理(lǐ)天下难道就可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官(guān)的人(rén)千(qiān)的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事(shì)。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工(gōng)匠制造的(de)东西都要具备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一定(dìng)要(yào)自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使用脑力(lì)，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时(shí)候(hòu)，天(tiān)下还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就(jiù)逃(táo)避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一(yī)来，中原(yuán)地(dì)带才能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在(zài)外(wài)奔波八年，多(duō)次经(jīng)过家门都没有进去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三(sān)、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家(jiā)学(xué)派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当(dāng)时的贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒家学(xué)派的。

　　12、来耜：古代的农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的(de)贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在(zài)这(zhè)里用如(rú)动词，指自己做饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴帽子(zi)。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里(lǐ)指烧制陶器、冶制铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得人君之道(dào)。

　　38、巍巍乎(hū)：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐(qí)：不一样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹国(guó)（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教(jiào)育家，儒家学派的(de)代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣(xuān)扬仁(rén)政(zhèng)，最(zuì)早提出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安乐》、《富贵不能(néng)淫》。

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