出自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集(jí)·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译(yì)文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

　　有(yǒu)小的疑问就会有(yǒu)小(xiǎo)的(de)进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定观，既(jì)肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实(shí)践是认识(shí)的来源；

　　“学如不及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识(shí)的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先(xiān)生全集(jí)》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前(qián)言和(hé)附录。

　　附录包括各本序跋、铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢朱熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语等史料(liào)。

　　陆铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想散见(jiàn)于(yú)《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中(zhōng)以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于(yú)开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书(shū)局整理为《陆(lù)九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县(xiàn)）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲学于象山书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安主(zhǔ)簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢(huī)复大(dà)略(lüè)。

　　曾(céng)上奏五事(shì)，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔(kǒng)孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒(rú)家精神的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对(duì)中(zhōng)国，也对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡等国的思(sī)想(xiǎng)和(hé)社会变革产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全(quán)集(jí)》。

为学患(huàn)无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话可直(zhí)译为：“读书做(zuò)学问就(jiù)怕发现不了问题(tí)，只有带着问题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思想接近(jìn)程(chéng)颢，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始人(rén)，其主张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇宙自(zì)然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以论(lùn)述(shù)，认(rèn)为人们的一(yī)切(qiè)道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之(zhī)中(zhōng)。

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