夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可悟(wù)道(dào)是(shì)“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不(bù)要(yào)跟夏(xià)天(tisrds是什么意思，srds是什么意思啊ān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的(de)学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什(shén)么意思？，夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道，夏虫不可以语冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道的含义等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而叹(tàn)曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不(bù)可以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间(jiān)也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入(rù)黄河(hé)，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河(hé)的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一些道(dào)理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的(de)门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈(tán)论大(dà)海，因为(wèi)它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的(de)河(hé)流都归向(xiàng)这(zhè)里，不(bù)知道什么时候(hòu)才会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才停止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什(shén)么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然的(de)产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在(zài)于大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人(rén)之(zhī)中的一分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士(shì)所操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知层srds是什么意思，srds是什么意思啊面存(cún)在差(chà)异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每(měi)个人生长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这句话的(de)情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不能和一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们也不能和(hé)“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死”的(de)虫子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的(de)字面意思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就(jiù)能体会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的一件事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时(shí)间和(hé)空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特(tè)色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就不要(yào)过(guò)度要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处(chù)优越的(de)处境时，也不(bù)要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个世(shì)界。

　　与人交流(liú)要(yào)看对象，更要注意srds是什么意思，srds是什么意思啊(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方(fāng)的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观(guān)念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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