’唐尧为百姓(xìng)这(zhè)样担忧，还(hái)有空闲(xián)去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到(dào)禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种不好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做忠，为天下(xià四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些)找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给别人(rén)是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天(tiān)最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇(chóng)高啊(a)，有天下却不事事(shì)过问(wèn)！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就(jiù)不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相(xiāng)同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品的价格不一(yī)致，是物品(pǐn)的本性(xìng)决定的。

　　有的(de)相差(chà)一(yī)倍(bèi)到五倍(bèi)，有的相(xiāng)差(chà)十倍(bèi)百倍，有的相差千(qiān)倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起(qǐ)来(lái)，这是使天(tiān)下混乱的(de)四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难(nán)道(dào)会去做精细的鞋子吗？按照许子的办法去做，便是(shì)彼此带领着去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵滕(téng)国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块可以耕(gēng)种(zhǒng)的土地，经营效(xiào)果(guǒ)甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从宋国来(lái)到滕国(guó)拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了(le)一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行(xíng)农家思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工(gōng)业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场(chǎng)货物交换(huàn)的(de)重要(yào)作用，并对物(wù)价方面有较(jiào)深入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以(yǐ)其独到的农家思(sī)想见解(jiě)和(hé)实践(jiàn)活动，对后(hòu)世(shì)的农(nóng)业社会和农业思想模式产生(shēng)了巨(jù)大的(de)影响。

　　孟子（前(qián)372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一(yī)说字子车或(huò)子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父后裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著(zhù)名思想家、教育(yù)家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物(wù)。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师(shī)，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行原文(wén)及翻译及注(zhù)释古诗(shī)文网

　　古诗(shī)文许行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原(yuán)文

　　有为神农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公(gōng)与之处(chù)。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为(wèi)食(shí)。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其(qí)弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为(wèi)圣人(rén)氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪(lǐn)府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而(ér)后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎？”曰：“否，许子(zi)衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦(yì)以其械器易粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且(qiě)为与(yǔ)？有大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为(wèi)备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横(héng)流，泛(fàn)滥(làn)于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(zhī)道(dào)，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三(sān)过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译(yì)

　　有个研(yán)究神农学说(shuō)的人(rén)许行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门(mén)前禀告滕(téng)文公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接(jiē)受一处(chù)住处(chù)做您(nín)的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒(tú)弟陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说您实行圣(shèng)人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简陆到许行(xíng)后非常高兴，完全放弃了他(tā)原(yuán)来所学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国君(jūn)，的(de)确(què)是贤德的君(jūn)主；虽然这样，还没听到治(zhì)国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起耕作而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的(de)是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然(rán)后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许(xǔ)子为(wèi)什么不自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的(de)吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他(tā)们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子(zi)为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子这样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人(rén)千的(de)事，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且(qiě)一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的东西(xī)都(dōu)要具备，如(rú)果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的(de)人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人统治(zhì)别(bié)人，弯咐局使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治(zhì)别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火(huǒ)，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜又(yòu)派禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经(jīng)过家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学(xué)派的学说。

　　2、滕：国(guó)名(míng)，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣(yī)服，当时的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代(dài)的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许(xǔ)行所认为的古圣贤治国(guó)之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动(dòng)词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使人(rén)民(mín)闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色(sè)。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶(yě)：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制(zhì)铁器(qì)的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的(de)样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子(zi)。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺(qī)诈行为(wèi)。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前372年到(dào)公元前(qián)289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济(jì)宁(níng)邹城(chéng)）人。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家(jiā)、政(zhèng)治家、教育家，儒(rú)家学(xué)派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政(zhèng)，最早(zǎo)提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲(yù)也》、《得(dé)道多助，失(shī)道寡助》、《生于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些