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新郎自己睡过的床能当婚床吗,结婚前老公自己睡的床要换吗

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礼崩乐(lè)坏是(shì)什么(me)时期的事件啊,礼崩乐坏这个词产生于什么时代

  礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个(gè)逐渐的(de)、缓慢的(de)过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏,而(ér)到了春秋时期(qī)礼乐崩(bēng)坏的程度便开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后(hòu)期,整个礼乐(lè)制(zhì)度已被(bèi)破坏得面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王室(shì)的(de)衰微

  西周末期周(zhōu)王(wáng)的(de)统(tǒng)治不断受到外族的侵(qīn)扰,而王(wáng新郎自己睡过的床能当婚床吗,结婚前老公自己睡的床要换吗)室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在(zài)不断激(jī)化,周王朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡的危害(hài)。

  而(ér)面(miàn)对这(zhè)种灾难(nán)的时候,各(gè)阶级的统(tǒng)治者却无动于衷。

  由(yóu)于(yú)周(zhōu)王朝实行分封制,土新郎自己睡过的床能当婚床吗,结婚前老公自己睡的床要换吗(tǔ)地经(jīng)常赏赐给诸侯,周(zhōu)王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对特权的追求(qiú)

  “周郑交(jiāo)质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后(hòu)衰弱的(de)一(yī)个重要标志(zhì),从前(qián)至高无上的周王室能和诸(zhū)侯国达成如此(cǐ)平等的(de)契(qì)约(yuē),这本身就是(shì)因为自身地位下降(jiàng),能力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此(cǐ)后的(de)“繻(xū)葛之(zhī)战”周王的失败更是让自(zì)身(shēn)的权威受到了(le)致命一(yī)击(jī)。

  从此,在诸(zhū)侯眼里,周王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳,并无(wú)实际(jì)的(de)权(quán)力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一(yī))西周社会大体情况

  周武王灭商后建立(lì)了(le)西周王朝,为巩固其(qí)统治,在国都附近分封(fēng)了许多诸(zhū)侯国。

  周(zhōu)朝(cháo)的分封制(zhì)使得(dé)诸侯(hóu)国的建(jiàn)立(lì)成为周(zhōu)王室御外的(de)屏障,也为(wèi)统治(zhì)者的(de)治(zhì)理提(tí)供便利,但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋(mái)下了隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因(yīn)此,周的(de)农业十分发达,种植(zhí)的粮食品种繁多,基本包括了后(hòu)世所有(yǒu)的(de)基本品种,而铸造、丝织等其(qí)他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周王朝建立了一(yī)整套(tào)的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子(zi)穆王除对外大规模用兵(bīng)之外,还对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分墨、剔、膜、宫(gōng)、大(dà)辟五(wǔ)刑共三(sān)千条”。

  (三)战国社会大体情况

  礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧(cuī)残(cán)和动(dòng)荡之后,在战国时期,礼乐制度遭到了极大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

  礼崩乐坏(huài)出现于西周时期朝代蚂纳扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子(zi)感叹西周森严(yán)等级的分邦(bāng)建国制度遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的(de)社会秩序(xù)混乱。

  现可释(shì)义为伦理(lǐ)道(dào)德文化的日(rì)渐散失导致人心不(bù)古,世(shì)风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂(kuáng)狡(jiǎo)有作,自(zì)己制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成语用法(fǎ):联合(hé)式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng),期已(yǐ)久矣。

  君子三年不为礼,礼必坏;三年不(bù)为乐(lè),乐必崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大的破坏(huài),寓意(yì)社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局,驱需内(nèi)圣外(wài)王(wáng)之人(rén)改进。

  礼在(zài)中国古代是(shì)社会(huì)的典章(zhāng)制度(dù)和道德规(guī)范(fàn)。

  成(chéng)语造句

  1、现实依据就(jiù)是苟子所处的时闷灶代,的混(hùn)乱迫使(shǐ)人们重新思(sī)考礼乐的(de)价(jià)“礼崩乐坏”由此也(yě)引起(qǐ)对与礼乐密切相关的文(wén)艺的(de)重(zhòng)视。

  2、唐末(mò)五代时(shí)期礼(lǐ)崩乐(lè)坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新(xīn)阶段在(zài)旧(jiù)秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼(lǐ)制最健全之时期(qī),认为春秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到修(xiū)正。

  4、它让我们看到(dào),在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的(de)社会现(xiàn)实(shí)掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊礼(lǐ)重义。

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