日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不(bù)一般，被日本(běn)专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当年日本并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日本专家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不(bù)只带(dài)来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可(kě)见的大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地(dì)定义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半(bàn)叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的(de)是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历(lì)史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭(wō)人(rén)建立的“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王执政国(guó)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是(shì)日(rì)本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国(guó)和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有重大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)高中毕业时一般都多大年龄啊 高中毕业属于什么学历实用器，而是作(zuò)为一(yī)种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护(hù)卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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