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　　练实是竹子开花后结的果(guǒ)实。

　　竹实以色白，故(gù)名。

　　出(chū)自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海(hǎi)而飞於北海，非梧桐不止，非练(liàn)实不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练实，竹(zhú)实(shí)也。

　　”练的解释：1、练（練）白绢(juàn)：素练(liàn)、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反(fǎn)复学习，多次操作(zuò)：练习、练笔、练操(cāo)、训练。

　　4、练功(gōng)、经(jīng)验(yàn)多，精熟(shú)：老练、熟(shú)练、干（刵(èr)）练(liàn)。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充(chōng)实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真(zhēn)诚：实话(huà)、实(shí)惠、实际。

　　3、实践，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果(guǒ)：果实、开花双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的结实、富足(zú)。

　　《秋(qiū)水》是(shì)《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇首(shǒu)的两个字(zì)作为篇名(míng)，中(zhōng)心是讨论人应怎样去(qù)认识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前(qián)一(yī)部分写北海海神跟(gēn)河神的谈话，一(yī)问一(yī)答一(yī)气(qì)呵(hē)成，构成本篇的主体。

　　庄子(zi)，姓庄，名(míng)周，字子休(xiū)（亦说子沐），宋(sòng)国蒙(méng)人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲(zhé)学家和文(wén)学(xué)家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派庄(zhuāng)学(xué)，是(shì)继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代(dài)表(biǎo)人(rén)物之一。

非练(liàn)实不食《庄子(zi)秋水》中(zhōng)的(de)练(liàn)实是通(tōng)假(jiǎ)字吗

　　不是通(tōng)假字，练(liàn)实是指(zhǐ)竹子开(kāi)花后结的果实(shí)。

　　出自战(zhàn)国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节(jié)选：

　　惠子相梁，庄子往(wǎng)见之。

　　或谓惠子曰(yuē)：“庄子来，欲(yù)代(dài)子(zi)相。

　　”于是惠子恐(kǒng)，搜于国中三(sān)日(rì)三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之，曰：“南(nán)方有扮岩(yán)鸟(niǎo)，其名为鹓(yuān)雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于北海(hǎi)；非梧(wú)桐不(bù)止(zhǐ)，非练实(shí)不食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过(guò)之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓(xià)！’今子欲以(yǐ)子之梁(liáng)国而吓(xià)我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在梁国做(zuò)宰相，庄子前往看望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄子来梁国，是(shì)想取代(dài)你做宰相。

　　”于是(shì)惠子(zi)恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城(chéng)内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜(yè)。

　　厅乎(hū)御

　　庄子前去见他，说(shuō)：“南方(fāng)有一(yī)种鸟，它(tā)的(de)顷此名字叫鹓鶵，你知道(dào)它(tā)吗(ma)？那鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐(tóng)树不(bù)栖息，不(bù)是(shì)竹子的果(guǒ)实不吃，不是(shì)甜美的泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的(de)老鼠(shǔ)，鹓鶵从它面前(qián)飞(fēi)过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝(hē)！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用(yòng)你(nǐ)的梁国(guó)相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料(liào)

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自《庄子(zi)·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的又一(yī)长篇(piān)，用篇首的(de)两(liǎng)个字作(zuò)为篇名，中(zhōng)心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了(le)认识事物(wù)的复杂性(xìng)，即事物本(běn)身的相对(duì)性和认知过程的(de)变异性(xìng)，指出了认知之不易和准确(què)判断的(de)困难。

　　但(dàn)篇文过(guò)分强调(diào)了(le)事物变(biàn)化的不定因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返(fǎn)归无为(wèi)，这便是(shì)庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故(gù)事，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了醉心于功名(míng)富贵(guì)者的嘴脸(liǎn)，表现了(le)庄子(zi)对功名利禄的态度。

　　文章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比(bǐ)作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名(míng)利禄比作(zuò)腐鼠，表(biǎo)明(míng)自己鄙弃(qì)功名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了惠子(zi)醉心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别(bié)人的丑(chǒu)态。

　　作者简介：

　　庄子，战国(guó)中期思(sī)想家、哲学家和文学(xué)家。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公。

　　他(tā)创(chuàng)立了华(huá)夏重要的哲学学派(pài)庄学，是继老子之后(hòu)，战国(guó)时期道家学(xué)派的代表(biǎo)人物，是(shì)道家(jiā)学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要代表(biǎo)人物之一。

　　与(yǔ)老子并称(chēng)为老庄。

　　庄子的想(xiǎng)象(xiàng)力极为丰富，语言运(yùn)用自如，灵活多变，能把一些微妙难言(yán)的哲(zhé)理说得引(yǐn)人入胜。

　　他的作品被人称之为(wèi)“文学的哲学，哲学(xué)的文学”。

　　代表作品(pǐn)为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有(yǒu)《逍遥游(yóu)》、《齐物论》等。

　　参考资料来源：百度百科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子

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