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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山(shān)。

　　《列子·汤(tāng)问》记载，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若高(gāo)山，时若流水，只有钟子期(qī)能领会其中(zhōng)的含(hán)意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯牙鼓琴的故事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水(shuǐ)》是近代流传最(zuì)广(guǎng)的曲目之一。

　　春秋(qiū)时(shí)期，俞(yú)伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于听(tīng)音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉(hàn)阳龟山）北面游(yóu)览时，突然(rán)遇到了暴雨，只(zhǐ)好滞(zhì)留在岩(yán)石(shí)之(zhī)下(xià)，心里寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他弹(dàn)奏了反映连(lián)绵(mián)大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他(tā)又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗(zài)此时，樵夫钟子期忍(rěn)不住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来，在山(shān)上砍柴的钟子(zi)期(qī)也正在附近躲雨，听到伯牙(yá)弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡，在一旁早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地发出了(le)由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶紧起身(shēn)和钟子期(qī)打过招呼(hū)，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在(zài)一(yī)旁听后频频(pín)点(diǎn)头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真(zhēn)像是(shì)一座高峻无比的(de)山啊！”伯牙又(yòu)沉思于(yú)流(liú)水，隐情在(zài)旋律之(zhī)外，钟子期听后，又在一旁(páng)击(jī)掌称绝：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就能完全(quán)听(tīng)出它(tā)的意旨和(hé)情趣，这(zhè)使得(dé)伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵！好呵！您的听音(yīn)、辨向、明(míng)义的功夫实在是太高(gāo)明了，您(nín)所说的跟我心(xīn)里想(xiǎng)的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约(yuē)好第二年再(zài)相会论琴。

　　可(kě)是第二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期时(shí)，得(dé)知钟(zhōng)子(zi)期不久前已经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表达，于是就摔破了(le)自己从不离身的古琴(qín)，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以(yǐ)谢平生(shēng)难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听，可惜高山流(liú)水(shuǐ)，知音难(nán)觅。

　　2、伯(bó)牙抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐，真是(shì)人间难得几回(huí)闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难有(yǒu)人(rén)欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得人如痴如醉。

夜场里(lǐ)高山流水是啥?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的(de)倒酒(jiǔ)方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多(duō)杯子(zi)，然后从杯(bēi)子(zi)流(liú)露杯子(zi)从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也好(hǎo)饭店也好他们会推出(chū)自己店里的特色(sè)然后给这个(gè)特色其一个(gè)优(yōu)雅的(de)名字(zì)，来(lái)吸(xī)引(yǐn)更多的顾客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费。

　　高(gāo)山流水(shuǐ)服务：

　　意思是采耳，采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ)，意思指掏耳朵。

　　起源于(yú)民间，民间的掏(tāo)耳朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是就地取材，一(yī)支竹(zhú)签，一根细棍(gùn)子，就是简单的掏耳(ěr)工具。分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗p>

　　采耳古代流行于(yú)川(chuān)蜀(shǔ)发达的地区，越(yuè)是有社会(huì)地位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的工作压(yā)力下，似乎越容易缺乏，只有达(dá)官贵人才能享受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在(zài)技告哪(nǎ)术延深方面，还是在(zài)兴(xīng)起(qǐ)李和领域方面(miàn)，都有了实质性(xìng)的突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传统理发行业，在战火纷(fēn)飞的年代(dài)里亦不(bù)被湮没，得(dé)到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇(huáng)室宫廷(tíng)的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅，常年服侍那些王(wáng)公(gōng)大臣，至此，掏耳(ěr)朵成为(wèi)许多人(rén)人生的一大享受。

　　而今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比皆(jiē)是(shì)。

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