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劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世纪是哪一(yī)年(nián)到哪一年，公元1世(shì)纪(jì)是什么年(nián)代(dài)是(shì)两(liǎng)种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元(yuán)100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪是什么年代

　　两种说法，一说是公(gōng)元1年(nián)-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的单位。

　　一(yī)个世纪是一百年，通常是指连续的(de)一百年。

　　当用来计算日子(zi)时，世(shì)纪通常(cháng)从可以被100整除的年代或此(cǐ)后(hòu)一(yī)年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则从公元1901年(nián)到公元2000年，因此2001年是21世纪的第(dì)一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年，而以后的世纪(jì)则为100年，如果按(àn)照这种定义的话，2000年(nián)则为21世(shì)纪的第一年。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　公元一(yī)世纪发生的历史大事：

　　1、王莽(mǎng)篡汉

　　王莽(mǎng)篡汉指的(de)是西汉末年(nián)王莽篡夺汉朝政权建立(lì)新朝的历史事件。

　　西汉自(zì)汉(hàn)武帝以后，皆以外戚(qī)辅(fǔ)政，汉元帝皇后王(wáng)政君，六十余年为天(tiān)下(xià)母，辅佐了四(sì)个皇帝。

　　外戚(qī)王莽(mǎng)以姑母(mǔ)王政君(jūn)为凭借(jiè)，最初装出恭谨勤劳的(de)样子，不知疲倦(juàn)地工作。

　　后来他广(guǎng)结(jié)名士和将相大臣，深得人心，凡是来投奔他的，不论地方远近，出身贵(guì)贱，他一概收用(yòng)，让他们(men)做(zuò)官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心(xīn)，他把从(cóng)自己封邑里收来的钱和粮，都拿出来(lái)赠送给宾客(kè)，而自己(jǐ)家里却过着(zhe)十分俭朴的生(shēng)活，朝野(yě)上下皆赞王莽。

　　汉哀(āi)帝(dì)死后，王莽(mǎng)官居大司(sī)马，以(yǐ)太后名义执掌军(jūn)政大权，立汉平帝，并把自己的女儿嫁给汉平(píng)帝做皇后，渐渐在朝中大(dà)权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽指使同党向(xiàng)太皇(huáng)太后王(wáng)政(zhèng)君(jūn)上(shàng)书，要求让他代天(tiān)子(zi)临(lín)朝。

　　王(wáng)政君无奈，只好顺(shùn)从(cóng)这一要求(qiú)，由王莽摄政，称为“摄皇帝(dì)”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号(hào)为居摄元(yuán)年。

　　三月，王莽立年仅两岁的刘(liú)婴为皇太子(zi)，号称“孺子婴”，以效仿周公摄政旧事(shì)，为代汉(hàn)做准备。

　　此后数(shù)年间，关(guān)于王莽代汉称帝的(de)符(fú)命图谶(chèn)频繁(fán)出现。

　　公元(yuán)8年（居摄(shè)三年(nián)），梓潼人哀(āi)章制(zhì)作铜匮(kuì)，内藏《天帝行玺劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思金匮图(tú)》与《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书(shū)》，伪(wěi)托汉高祖遗(yí)命，令(lìng)王莽(mǎng)称(chēng)帝。

　　于是王(wáng)莽便到(dào)高帝祠庙接受铜匮，然(rán)后戴上(shàng)王冠觐见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即(jí)天子位，定(dìng)国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉灭亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制(zhì)、篡(cuàn)汉(hàn)自立的政治野心。

　　2、白虎观会(huì)议

　　白虎观会议是东汉(hàn)章帝时召(zhào)集大夫、博士、议郎(láng)、郎官和诸生(shēng)在(zài)白(bái)虎观(guān)召(zhào)开(kāi)的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉(hàn)武帝时，董(dǒng)仲舒提出劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人劳力者治于人是什么意思“罢黜百家，独(dú)尊儒术”以来，儒家思(sī)想逐渐成(chéng)为汉朝君主(zhǔ)的统治(zhì)思想支(zhī)柱。

　　但是(shì)由于当时各(gè)家儒学学派(pài)传承(chéng)不同，对于儒家经典的版本、内容多有争(zhēng)议。

　　虽然汉宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一(yī)，但是经历王莽(mǎng)新朝的战乱之后，各家的歧异(yì)再(zài)次抬头(tóu)。

　　汉光武帝(dì)刘秀于中元元(yuán)年（公元(yuán)56），宣布图谶于天下，把谶纬之学正式确立(lì)为官方的统治思想。

　　为了巩固儒家(jiā)思想(xiǎng)的统(tǒng)治地位，使儒学与谶纬之学进一步(bù)结合起来，汉章帝建初四年（公元79），召集(jí)各地(dì)著(zhù)名儒(rú)生于洛阳白虎(hǔ)观(guān)，讨论五(wǔ)经异同，这就是历史上(shàng)有名的白虎观会(huì)议。

　　白虎观于当时乃是朝(cháo)廷(tíng)修缮(shàn)儒学(xué)之所。