星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一(yī)颗(kē)，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来看，人(rén)们对舍(shě)利子(zi)的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形(xíng)态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只能说也不无道理(lǐ)。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京(jīng)栖(qī)霞(xiá)山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十(shí)多种(zhǒng)语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院(yuàn)，几十所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社等文化机构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打动了许多人(rén)，有来自世界(jiè)各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的(de)期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他(tā)的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个(gè)人就(jiù)是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天(tiān)地世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐(lè)；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你对它太(tài)热心(xīn)了，就(jiù)会对它(tā)生起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要(yào)我们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我很有(yǒu)钱(qián)，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很(hěn)富(fù)有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一(yī)切都是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句你要，那么多(duō)的(de)书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你(nǐ)不(bù)要(yào)，我有什(shén)么(me)良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我(wǒ)善于(yú)管理(lǐ)，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归(guī)于(yú)佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大众，利益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但(dàn)形(xíng)相上的无常(cháng)，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需(xū)纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不(bù)要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施(shī)之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有的(de)，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许(xǔ)多别分(fēn)院道(dào)场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教育、文化、公益(yì)基(jī)金(jīn)，私(sī)人不可分配。和(hé)佛(fú)教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善(shàn)美要在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大(dà)众部，传到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给(gěi)予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会员(yuán)在社会上合乎八正道(dào)精神意(yì)义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有(yǒu)所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛(fú)性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权过河的卒子歇后语是什么意思，过河卒子歇后语下一句的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸(zhū)长老(lǎo)要(yào)给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿(yuàn)普世大(dà)众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去(qù)礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的(de)文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也希望佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代(dài)？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文(wén)化教育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意(yì)的(de)，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则(zé)喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳(láo)任怨(yuàn)，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我(wǒ)们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一(yī)生的(de)志愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的(de)核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐(nài)，不要(yào)让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球(qiú)上的一切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我(wǒ)的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给(gěi)我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家相互勉励(lì)，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的(de)是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一(yī)生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿）

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