日本(běn)四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日本国(guó)一起重大(dà)的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西真的(de)不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本专(zhuān)家(jiā)在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析(xī)，还(hái)有一种可能，日本拥有这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之(zhī)群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四(sì)世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这么一个重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史研究资料(liào)库(kù)的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日(rì)本史，特(tè)别是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材(cái)料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋(jìn)第一个(gè)年(nián)号。但后来中(zhōng)国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王(wáng)的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日(rì)本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和研(yán)究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日(rì)本(běn)考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和(hé)日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武(wǔ)器(qì)之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么