星(xīng)云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人(rén)星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出(chū)就(jiù)上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名(míng)为《真诚的(de)告白》的(de)长文中，星云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么(me)在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大(dà)名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在佛教文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高温下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如(rú)今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉寺(sì)。经历了系统完整(zhěng)的(de)佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛(fú)教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净(jìng)化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播(bō)，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人(rén)间(jiān)佛教”，也正是希(xī)望将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生(shēng)活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格(gé)魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两(liǎng)千余人(rén)，全球信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然(rán)在辞典中看到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味(wèi)。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云(yún)长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀(huái)就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一(yī)个团(tuán)体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的(de)。
6. 能够以退(tuì)为进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那(nà)些无志、无(wú)能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永(yǒng)远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的(de)生活(huó)，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空(kōng)都(dōu)空(kōng)去，然(rán)后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被(bèi)名缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如(rú)洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(d池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊é)世界都(dōu)是我(wǒ)的(de)。

我一(yī)生(shēng)，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人(rén)物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱(qián)分(fēn)给你们(men)，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适(shì)能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要(yào)看(kàn)在哪个(gè)角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多(duō)人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就(jiù)是最(zuì)富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢(huān)喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众(zhòng)为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多(duō)池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊优良传(chuán)统，都合乎戒律，都(dōu)应该深(shēn)思(sī)熟记(jì)。佛光(guāng)弟子(zi)不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大(dà)家都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为(wèi)世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要济助(zhù)急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所(suǒ)当然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所有的别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如果实在不能(néng)维持(chí)，得(dé)到(dào)宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分(fēn)配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的(de)导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我(wǒ)对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型(xíng)的，可(kě)以改变(biàn)我们未来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美(měi)要(yào)在社(shè)会(huì)里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所(suǒ)以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传(chuán)承(chéng)，不分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在社会(huì)上合(hé)乎八正道精神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛(fú)光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见(jiàn)为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神(shén)。

大家对山上(shàng)的(de)老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的(de)因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于(yú)社会公共(gòng)事业的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社(shè)会的(de)文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费(fèi)和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的赠予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也(yě)不(bù)要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花，看到环(huán)保组的(de)同道们在那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院(yuàn)的服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂的接待(dài)，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都不能(néng)单独(dú)存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互(hù)助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过(guò)多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大(dà)地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住的地球(qiú)，要帮助地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人(rén)，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们(men)每(měi)一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间(jiān)带(dài)来什么？但我(wǒ)带走了(le)人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的(de)护(hù)持(chí)、多少同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的(de)助(zhù)缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发表过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个(gè)字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期(qī)盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生(shēng)，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健全、发心，人间(jiān)佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心(xīn)怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生何(hé)所(suǒ)求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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