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方生方死方死方生方可(kě)方不可(kě)方不可方(fāng)可(kě)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死方(fāng)死(sǐ)方生方可方(fāng)不可方不可方可翻(fān)译(yì)

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了相对(duì)静止的存在，否认事物运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是(shì)千(qiān)差(chà)万别(bié)，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的。

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　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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