星云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光会(huì)创办人(rén)星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的(de)遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为(wèi)什么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实(shí)是(shì)火烧出来(lái)的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科(kē)学的角度来(lái)看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历(lì)高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令人(rén)信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏(zàng)绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官网

但跳出(chū)科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心(xīn)中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经(jīng)历了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的(de)佛(fú)教文化传播工作(zuò)。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和(hé)自(zì)己(jǐ)的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近(jìn)百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师(shī)以(yǐ)出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失(shī)看得太重(zhòng)，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的(de)；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的(de)东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足(zú)的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最(zuì)大的(de)意(yì)义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知(zhī)道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什(shén)么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下(xià)面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩(hái)子(zi)，我(wǒ)心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没(méi)有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房舍(shě)土地(dì)分(fēn)给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本(běn)做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升(shēng)降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要看在哪(nǎ)个角度来(lái)论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结(jié)缘(yuán)、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的(de)法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出世(shì)的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要(yào)积聚。

过去三衣(yī)一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思(sī)熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租(zū)借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别分院道(dào)场(chǎng)都(dōu)要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法的(de)弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是(shì)未来人类(lèi)世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山(shān)、佛(fú)光会的发(fā)展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的(de)作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执(zhí)难(nán)改”，要(yào)另立门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容(róng)。

我们的理念不在于自我的(de)成(chéng)就(jiù)，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信四众现在(zài)已有(yǒu)规(guī)模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他(tā)们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富(fù)都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有佛(fú)性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡(chàng)”，希(xī)望彻(chè)底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问，对(duì)开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望把美(měi)好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对(duì)社会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基(jī)金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持，也希望佛教(jiào)人士或(huò)热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不(bù)可(kě)以(yǐ)推(tuī)却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的(de)参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过(guò)多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日(rì)，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需(xū)要(yào)地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带(dài)走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如(rú)传(chuán)法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你就会(huì)有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽(jǐn)了。

对(duì)于人生(shēng)的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家(jiā)心中有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好(hǎo)的(de)怀念，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重(zhòng)视世(shì)界各地(dì)办的大学(xué)，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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