礼崩乐坏是什么时(shí)期的事件啊，礼崩乐坏这个词产生于什么时(shí)代是礼崩乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的(de)过程的。

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礼崩乐(lè)坏是什么时期(qī)的(de)事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代(dài)

　　西周末(mò)期是“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期(qī)，此(cǐ)时的礼乐只是受到了局部的(de)破坏，而到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐加(jiā)深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后期，整个礼乐制度已被破坏得面目全(quán)非。

　　（一(yī)）王室的衰微(wēi)

　　西周末期周王(wáng)的统治(zhì)不断受到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断(duàn)激(jī)化，周王朝面临着即将灭亡(wáng)的危害。

　　而面对(duì)这种灾难的时(shí)候，各阶级的统治者却无动(dòng)于(yú)衷。

　　由于周(zhōu)王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王(wáng)室实(shí)际控制的土地就越来越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追(zhuī)求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁之后衰弱的一个重要标志，从前至高无上(shàng)的(de)周王室能(néng)和(hé)诸侯国达成如此平等的契(qì)约，这本身(shēn)就(jiù)是因为自身地位(wèi)下降，能力衰弱到无法再凌驾于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身(shēn)的权威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里(lǐ)，周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实(shí)际的权力。

　　（一）西周社(shè)会(huì)大体情况

　　周(zhōu)武王(wáng)灭商后建立了西周王朝，为(wèi)巩固其(qí)统治，在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得诸侯国的建立成(chéng)为周王室御外(wài)的屏障(zhàng)，也为(wèi)统治(zhì)者的治(zhì)理提供便利，但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食(shí)品种繁多(duō)，基本包(bāo)括(kuò)了后世所有的基(jī)本(běn)品(pǐn)种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立了(le)一(yī)整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋(qiū)时期的由盛(shèng)而衰

　　随(suí)着昭王即(jí)位后就开始对外用(yòng)兵，其子(zi)穆王除对外大规模用兵之外，还对(duì)内加强(qiáng)镇压(yā)，增(zēng)重刑罚，“作甫(fǔ)刑，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三）战国社会(huì)大体(tǐ)情况(kuàng)

　　礼(lǐ)乐(lè)制度经过(guò)了两次大的摧残和动荡(dàng)之后(hòu)，在(zài)战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大(dà)的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏出现于西周时期(qī)朝代蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼(lǐ)》；乐，指庙堂之(zhī)乐(lè)；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家sēn)严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德文化(huà)的日(rì)渐(jiàn)散失导致人心不古(gǔ)，世风日(rì)下(xià)的现象。

　　成语出处：青章炳(bǐng)麟(lín)《与简竹居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有(yǒu)作，自己制(zhì)则(zé)，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年(nián)之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君(jūn)子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代(dài)封建制度的规章制度遭到(dào)极大(dà)的(de)破坏，寓意(yì)社会(huì)制度和文化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼(lǐ)在(zài)中(zhōng)国古代是社会的典章制(zhì)度(dù)和道德规范。

　　成语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的(de)时闷(mèn)灶(zào)代(dài)，的(de)混乱迫使人们重新思考(kǎo)礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由此也引起对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文艺(yì)的重视。

　　2、唐末(mò)五代时期(qī)礼(lǐ)崩乐坏，纲常扫(sǎo)地以尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在(zài)旧秩序的大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时(shí)期，认为春秋时(shí)代“茄(jiā)森礼崩(bēng)乐坏”的(de)传统(tǒng)观点(diǎn)应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我们看到，在春(chūn)秋礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔敦厚与(yǔ)尊礼(沪上两支花暗指谁 沪上两支花是哪两家lǐ)重义。

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