生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文(wén)中(zhōng)，小编(biān)整理了这篇(piān)文言文的相(xiāng)关知识，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教(jiào)书之人。<偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧/p>

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十(shí)七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博(bó)士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层(céng)中存在着既不(bù偶尔带妆睡一晚没事吧，一次带妆睡一晚没事吧)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的(de)状态、方式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要(yào)用介(jiè)词来引(yǐn)入(rù)对(duì)象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构(gòu)叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn)。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状(zhuàng)语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说(shuō)成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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