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0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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　　关于致知在(zài)格物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致知在格物格物的意思以及致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什么意思，致知在格物(wù),物格而后知至,知至(zhì)而后意诚，致知在格物格(gé)物的意(yì)思，致知在格(gé)物(wù)的翻译，致知在格物下一句等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下知识：

致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什(shén)么意思，致知在格(gé)物格(gé)物的意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过(guò)伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古(gǔ)之欲明明德于天下者(zhě)，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后(hòu)家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家(jiā)，先要管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身的(de)品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自己的(de)思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先(xiān)要(yào)使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意念真诚，先(xiān)要使自己获得知识(shí)，获得知识的途径在于(yú)认知研究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过(guò)对(duì)万事万(wàn)物的(de)认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才能端(duān)正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性修养后，才能(néng)管理好家庭家(jiā)族(zú)；

　　家(jiā)庭(tíng)家族(zú)管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是孔子及(jí)其门(mén)徒留下来的(de)遗书，是儒学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为(wèi)“四(sì)书”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔(kǒng)子的原(yuán)话，由孔子(zi)的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对“经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是儒学三纲八(bā)目(mù)的(de)追求。

　　它(tā)既是(shì)为(wèi)达(dá)到“三(sān)纲(gāng)”而设计的条(tiáo)目工夫，也是儒(rú)学为(wèi)我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实际上(shàng)都是循着这三纲八目而(ér)展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格(gé)而后知(zhī)至，是什(shén)么(me)意思

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏(fú)灭(miè)革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格(gé)物。

　　物格而后(hòu)知至(zhì)；知至而后意诚(chéng)；意(yì)诚(chéng)而后(hòu)心正；心正而后身修(xiū)；身修而(ér)后家(jiā)齐；家(jiā)齐而后国治；国治(zhì)而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先要(yào)治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭和家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)；要(yào)想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己的心(xīn)思；要(yào)想端正(zhèng)自(zì)己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己革除不好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认(rèn)识本(běn)心(xīn)，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才(cái)能端正；心(xīn)思端正后才(cái)能(néng)修养(yǎng)品性；品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)才能管理好家庭(tíng)和家(jiā)族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和家族后才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才能太(tài)平。