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　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　幽(yōu)州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼(lóu)，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是(shì)燕昭(zhāo)王为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的(de)久(jiǔ)远和空间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂是一个具有政治见识和(hé)政治才能的(de)文人。

　　他(tā)直(zhí)言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政治抱负不能实现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽(jǐn)忠、孙(sūn)万(wàn)荣等(děng)攻陷(xiàn)营州。

　　武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸宜(yí)率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府(fǔ)担任参谋，随军出征。

　　武(wǔ)攸宜为人轻率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求(qiú)遣(qiǎn)万人作(zuò)前驱以(yǐ)击敌，武不允(yǔn)。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人接(jiē)连受(shòu)到挫折(zhé)，眼看报国宏(hóng)愿成为泡(pào)影，因(yīn)此登上(shàng)蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了(le)《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉(yù)，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐(táng)代文学家(jiā)、诗人(rén)，初唐(táng)诗文(wén)革新人物(wù)之一(yī)。

　　因曾(céng)任右(yòu)拾遗，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用、宋之问、王适、毕构、李(lǐ)白、孟浩然、王维、贺知章称(chēng)为(wèi)仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时(shí)轻财好施，慷慨(kǎi)任侠(xiá)，文明元年（684年）举(jǔ)进士，以上书论(lùn)政(zhèng)得(dé)到女(nǚ)皇武则(zé)天重视，授(shòu)麟台正(zhèng)字。

　　后升右拾遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反(fǎn)对武后而株(zhū)连(lián)下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务(wù)颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂居丧期间(jiān)，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪(hóng)县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱(yù)中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有(yǒu)《登(dēng)幽(yōu)州台歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中华书局出版《陈子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下一(yī)句是:独怆然而涕下。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文(wén)

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不(bù)见后(hòu)世求才(cái)的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自(zì)己(jǐ)止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前(qián)伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　赏析(xī)

　　 诗人具有政(zhèng)治见(jiàn)识和政治才能，他言(yán)敢(gǎn)谏，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情(qíng)郁(yù)郁悲愤。

　　诗(shī)歌银耳越黄越好还是越白越好，干银耳为什么越放越黄写登上幽州蓟(jì)北楼远望，悲(bēi)从中来，并(bìng)以“山河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感染力(lì)。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史的长河，不能不感(gǎn)到人生的短促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的(de)几(jǐ)十(shí)年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬(shùn)之(zhī)间就消失(shī)了。

　　这(zhè)种感叹既可以引(yǐn)出及时(shí)行乐的(de)颓废思想，也可以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士(shì)并不因(yīn)感到人生(shēng)短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作精(jīng)神，使(shǐ)自(zì)己有(yǒu)限的(de)一生取(qǔ)得接近无限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这(zhè)种积(jī)极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲(bēi)怆的深(shēn)层(céng)，蕴蓄着一股积极(jí)奋(fèn)发欲有所作为的豪气(qì)，所以才能引起我(wǒ)们(men)的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人(rén)生短暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热泪(lèi)。

　　这是诗(shī)人空(kōng)怀抱国为民之心(xīn)不(bù)得施展的呐喊。

　　细(xì)细读来，悲(bēi)壮苍凉之气(qì)油然而生，而(ér)长(zhǎng)短不齐(qí)的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增(zēng)添了(le)艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一(yī)字描写(xiě)，而只(zhǐ)是登台的(de)感(gǎn)慨，却成(chéng)为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱(qū)之(zhī)作，对(duì)扫除齐(qí)梁浮艳纤弱(ruò)的形(xíng)式主(zhǔ)义诗风具有拓疆开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔，使得(dé)诗人(rén)的自(zì)我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感染(rǎn)力，虽然只有(yǒu)短(duǎn)短(duǎn)四句，却在(zài)人们面前(qián)展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚(hàn)空旷的(de)艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和沧桑易变(biàn)的古今(jīn)人事作为(wèi)深邃(suì)、壮美的背景加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸(zhàn)感情，凌(líng)空一笔，使(shǐ)抒情主人公——诗(shī)人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面的主位上，画面顿(dùn)时神(shén)韵(yùn)飞动(dòng)，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上说(shuō)，前两(liǎng)句(jù)是(shì)俯仰古今，写出时间的绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望(wàng)，写(xiě)空间的辽阔无限；第四句写诗人孤单(dān)悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格外(wài)动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞》特(tè)别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀(āi)人生(shēng)之长勤。

　　往者余弗(fú)及兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即(jí)从此化出，然而意(yì)境却更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由自己在现实生活中的遭遇触发的，但(dàn)是其客观意义(yì)却远远超越(yuè)了他(tā)自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛(fàn)性。

　　表现在这首诗里的(de)感伤情绪，和世俗的忧生(shēng)叹逝有明(míng)显的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人生的执着追求中(zhōng)产生(shēng)的喟(kuì)叹(tàn)

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