题西林壁古诗(shī)的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁的意思和(hé)哲(zhé)理是《题西林壁》是一(yī)首诗(shī)中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的。

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武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要(yào)客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西(xī)林寺的墙壁(bì)上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就(jiù)是从东(dōng)面西面(miàn)看。

　　侧(cè)：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江西省的庐山(shān)上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的(de)。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn)识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗(shī)，写(xiě)得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临庐山，游(yóu)山(shān)十余(yú)日(rì)，并在(zài)西林(lín)寺写(xiě)下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人(rén)从自(zì)己(jǐ)独特的观察和(hé)感受出发(fā)，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们(men)立(lì)足(zú)点、观察点的(de)不断变换中，写出了庐山(shān)的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)”，写(xiě)诗人在观察(ch武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子á)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和哲理(lǐ)结合起来，从(cóng)而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质(zhì)，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给事物(wù)以正确的认识。

　　清代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一(yī)道理。

题西(xī)林(lín)壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐(lú)山(shān)景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子。

　　 不识庐山真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　 译烂(làn)敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远处、近(jìn)处、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同(tóng)的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使(shǐ)，赴汝(rǔ)州时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若干首庐(lú)山记(jì)游(yóu)诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是(shì)全方(fāng)位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观(guān)察与分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难(nán)有全(quán)面正确的认识。

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