君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是什么(me)句式出自(zì)哪(nǎ)里，君(jūn)子性非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式？是(shì)“假于(yú)物”是介宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子性非(fēi)异也善假(jiǎ)于物也是(shì)什么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句式？

　　语(yǔ)出《荀(xún)子.劝学》，意思是(shì)：“君子(zi)的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析(xī)

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名篇，其中有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的(de)成语。

　　这里节选三段(duàn)，在原文中本不(bù)相连，但是(shì)意脉一(yī)贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章(zhāng)大量运用比喻来说明(míng)道理。

　　这些比喻取之(zhī)于人(rén)们熟悉(xī)的事物，又包含丰富的(de)含义，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发(fā)人深思。

　　文中除少数地方直接说(shuō)明道理外，几乎都是对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人比喻(yù)。

　　通过比喻阐述道理、证明论点，这是(shì)本文在(zài)写作(zuò)上的一大特(tè)色。

　　由于创造比(bǐ)喻(yù)的技巧很高(gāo)，因此这些比喻精警动(dòng)人(rén)。

君子(zi)非生(shēng)异(yì)也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述是：“君子生(shēng)非异也，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　这(zhè)句话(huà)意思是竖裤：君子(zi)的资(zī)质秉性（跟(gēn)一般人相比）没有(yǒu)什么(me)不(bù)同，（只是）善于借(jiè)助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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