星(xīng)云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大(dà)师圆寂，享年96岁(suì)。

消(xiāo)息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先(xiān)后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世(shì)界各(gè)地(dì)有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍利是绕(rào)不开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有(yǒu)以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管结石的学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还有说法认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾(gōu)莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍(shě)利子的概(gài)念本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论(lùn)有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人们心(xīn)中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担(dān)任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世界各地创建了(le)300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立(lì)了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令他对(duì)这(zhè)个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的(de)明灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好，学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的(de)成就，就是(shì)能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心(xīn)，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败(bài)事之(zhī)有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生(shēng)活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多(duō)、知道(dào)得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个(gè)真诚的告(gào)白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到(dào)我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设(shè)了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众也(yě)应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一(yī)生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶(è)的(de)人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归(guī)。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平(píng)衡，升级的依据：事业(yè)、学(xué)业、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒(tú)众深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们(men)的(de)功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山(shān)它不是政府，但是单(dān)位多，又有调(diào)职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的人生(sh学跆拳道考级国家认可吗知乎，学跆拳道考级国家认可吗女生ēng)，但也要看在(zài)哪(nǎ)个角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人(rén)。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造(zào)饮食，不(bù)私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归(guī)于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在(zài)佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该(gāi)不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要(yào)用(yòng)于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需(xū)要(yào)以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或(huò)随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要给(gěi)予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配(pèi)。和佛教(jiào)界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀(tuó)为(wèi)我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较量，那(nà)完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法(fǎ)事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大家有团聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会日日(rì)增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要(yào)有所(suǒ)争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对(duì)开山(shān)的诸长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子留(liú)给自(zì)己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益(yì)数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更(gèng)能造(zào)福全民，成为(wèi)社(shè)会(huì)的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募(mù)款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育(yù)发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总要接受大家的(de)意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花(huā)，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训(xùn)练，以(yǐ)使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的(de)、无(wú)怨无(wú)悔的坚持下(xià)去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘法(fǎ)传播(bō)文(wén)化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的(de)生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生(shēng)存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为(wèi)佛陀(tuó)奉(fèng)献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带(dài)走了(le)你们对我的(de)尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和(hé)谐(xié)、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间(jiān)佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是(shì)我(wǒ)所(suǒ)衷心期(qī)盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所(suǒ)求(qiú)，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿(gǎo)）

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