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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广(guǎng)泛地(dì)学习(xí)。

　　今义：知识(shí)、学识的渊博。

　　2、参(cān)

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义：金属制的(de)刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子和牙(yá)齿。

　　今义(yì)：坏(huài)人的(de)党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古(gǔ)义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书用功或对某(mǒu)事肯(kěn)动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳(shéng)索。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里指声音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义：这里指藏身(shēn)（非蛇鳝之(zhī)穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大致指心灵、精神的某种依靠。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选(xuǎn)：

　　君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青(qīng)于蓝；

　　冰，水为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废除）以为轮，其曲中(zhōng)规(guī)。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参(cān)省乎己，则知明而(ér)行(xíng)无过矣(yǐ)。

　　译文：

　　君子说：学习是不可以停止的。

　　靛青是从蓝草里提取的(de)，可是比蓝草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比(bǐ)水(shuǐ)还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合乎墨线(xiàn)，假如用火(huǒ)烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以(yǐ)符合圆(yuán)规的标准。

　　即(jí)使又被(bèi)风吹日晒而干(百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗gàn)枯了，木(mù)材也不会再(zài)挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所(suǒ)以(yǐ)木材用墨线量过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀剑(jiàn)在磨(mó)刀石上磨(mó)过(guò)就(jiù)能变(biàn)得(dé)锋利，君(jūn)子广博地(dì)学(xué)习并(bìng)且每(měi)天(tiān)检验反(fǎn)省自己，那么(me)他(tā)就(jiù)会智慧明(míng)达而(ér)且行为没有过失(shī)了。

　　选(xuǎn)段(duàn)赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不(bù)可以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的(de)第一句，也是整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为(wèi)人的本(běn)性(xìng)是(shì)“恶”的，必(bì)须(xū)用礼义来(lái)矫(jiǎo)正，所(suǒ)以(yǐ)他特别(bié)重视(shì)学习(xí)。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子(zi)社会政治思想的(de)出发点，他在著作中首先提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住关嚏(tì)，解决(jué)根本问(wèn)题(tí)。

　　因(yīn)为他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见(jiàn)解(jiě)，通过“君子”之(zhī)口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲，命意(yì)深(shēn)广，因而(ér)很自然地(dì)引出(chū)了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水”，来(lái)比(bǐ)喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习，都(dōu)能进步，今(jīn)日之(zhī)我可以胜过昨日之我，学生也可以(yǐ)超过老(lǎo)师。

　　这(zhè)两个比喻，使(shǐ)学(xué)习的人(rén)受到(dào)很大(dà)的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于(yú)水”，决不是“今日(rì)学，明日辍(chuò)”所能办到的(de)，必(bì)须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深(shēn)刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论点(diǎn)，催人奋(fèn)进。

　　这(zhè)篇文章各段的条理(lǐ)十分(fēn)清楚，基(jī)本上是每段阐述一个具体问题，而(ér)且总在文草的开(kāi)头、结尾部分作出明确的(de)交代(dài)。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用对比的方法，将两(liǎng)种相反的情况组织在一起，形(xíng)成(chéng)鲜明对(duì)照，以增(zēng)强文字的说(shuō)服力。

　　例如，在(zài)强调学习必须持(chí)之以(yǐ)恒、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反(fǎn)相成的(de)比(bǐ)喻(yù)，他列举了“骐骥一跃，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；

　　“锲而(ér)舍(shě)之(zhī)，朽木不(bù)折”和“锲而不舍(shě)，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以及“无爪牙之利，筋骨(gǔ)之强”的蚯蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而(ér)“六跪而二螯(áo)”的(de)螃(páng)蟹(xiè)，却连一个容身的小洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然(rán)相反的。

　　在荀(xún)子哲(zhé)学(xué)思(sī)想中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制(zhì)度(dù)进一步(bù)崩渍，封建制(zhì)度逐步(bù)形(xíng)成，历(lì)史经历着划时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从(cóng)不同(tóng)的立场和角度(dù)出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形(xíng)成墨(mò)家、儒家(jiā)、道家(jiā)和法家等(děng)不(bù)同的(de)派别，历史(shǐ)上称之(zhī)为“诸(zhū)子百家(jiā)”。

　　诸子百家纷(fēn)纷著书立(lì)说(shuō)，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出现了“百(bǎi)家争鸣”的局面。

　　葡千是(shì)战国后(hòu)期懦家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存在(zài)不(bù)以(yǐ)人(rén)的(de)意志(zhì)为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力(lì)去认识它，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族(zú)），战(zhàn)国末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想家、文学家(j百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗iā)、政治(zhì)家，时人尊称(chēng)“荀(xún)卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙(sūn)”二字古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚(chǔ)兰陵(líng)（位于今(jīn)山东兰陵县）令。

　　荀子对橘家思(sī)想有所发(fā)展，提倡性(xìng)恶(è)论，其学(xué)说常被后(hòu)人(rén)拿来跟孟子的(de)“性(xìng)善说”比较(jiào)，荀子(zi)对重新(xīn)整理(lǐ)懦家(jiā)典籍也有相当显著的贡献。

孙(sūn)权劝学(xué)古今异(yì)义(yì)词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古义：推脱(tuō)。

　　今义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新。

　　今(j百万美元宝贝真实事件，百万美元宝贝真实事件是真的吗īn)义：更(gèng)加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯(hóu)的自称(chēng)，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从(cóng)事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士邪：通(tōng)耶(yé)，表反问语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿今(jīn)当涂掌事(shì)：涂，通途。

　　《孙权劝(quàn)学》一词(cí)多义：

　　当

　　但当涉(shè)猎(liè)（助动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动(dòng)词(cí)：数冲正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解）

　　大(dà)兄何见事之晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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