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　　不(bù)要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美为(wèi)尽在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存(cún)乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号(hào)物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不(bù)似(shì)尔向之自多于(yú)水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按(àn)时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下，河(hé)伯(bó)非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流(liú)向东(dōng)行，到(dào)了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的(de)门下请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大(dà)海(hǎi)，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才(cái)会(huì)停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出去(qù)，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是(shì)干(gàn)旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是(shì)所(suǒ)有的人之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(j病娇是什么意思，病娇是什么意思呀网络用语iàn)识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们(men)人与人之间在认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异(yì)是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就在于(yú)可能觉得这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直(zhí)接翻(fān)译就是，我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏(xià)天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了一个道理罢了：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想的特色，会(huì)发现道家思想最突出的(de)特(tè)色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出发，我(wǒ)们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为各(gè)自生活(huó)经验上时间和(hé)空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一致是(shì)生命(mìng)发展的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一(yī)个人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要(yào)求(qiú)自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我(wǒ)们身(shēn)处优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式(shì)方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方(fāng)的生活经验(yàn)和(hé)知(zhī)识背(bèi)景(jǐng)出发，以对方能理解的观念来谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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