黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直(zhí)到(dào)平息。

二战结(jié)束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的(de)印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对(duì)外求救。

但是(shì)某(mǒu)种程度上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非(fēi)常适合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平(píng)均海拔高(gāo)达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于(yú)印度，而(ér)印度(dù)又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传(chuán)说。一(yī)个(gè)有(yǒu)着浓厚佛学思想的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他(tā)被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都(dōu)受到(dào)他的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金(jīn)这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消失在世(shì)界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有(yǒu)很多，一个(gè)明君可(kě)以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国者彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后，他开(kāi)始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金(jīn)有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的(de)士气和风(fēng)气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控(kòng)制，而国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风，小人(rén)之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家(jiā)的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息(xī)相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭措，他虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡(xī)金也(yě)慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国(guó)居民的混入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲(zhé)孟(mèng)雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这(zhè)样(yàng)的(de)悲剧(jù)无法挽回(huí)，让(ràng)人反思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内(nèi)部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物(wù)的(de)诞(dàn)生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球(qiú)化(huà)的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为(wèi)早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切缘于(yú)有着(zhe)藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年(nián)，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏(cáng)人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对(duì)锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成(chéng)立，而此时的锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后(hòu)的治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的(de)管理，和(hé)对外国的(de)结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁，也是小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面对(duì)大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这(zhè)样(yàng)才在(zài)国际之间拥(yōng)有话语权。

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