人死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什(shén)么意思，头三(sān)尾七是什么意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的(de)时(shí)间，再配合(hé)天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪(y一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米í)式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七(qī)七(qī)中，五七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽(jǐn)，故(gù)也称(chēng)“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的第七日，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者卒日算(suàn)起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也(yě)要送来些(xiē)纸、烛(zhú)。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香(xiāng)烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一尺贴纸钱(qi一公里等于多少千米，一公里等于多少千米等于多少米án)一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出(chū)嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)—烧七

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