日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本(běn)国一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正出土很多，但这两件(jiàn)东西(xī)真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形(xíng)却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

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盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子(zi)，经(jīng)实(shí)验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同(tóng)期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的(de)工(gōng)艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技(jì)术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日(rì)本(běn)洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本(běn)的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时(shí)期却不见文字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料(liào)库(kù)的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世纪(jì)”。

文物出土地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历(lì)史学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中国历史(shǐ)书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国(guó)情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马炎第一个(gè)年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台(tái)国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一(yī)样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示(shì)盾镜图片在(zài)四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空白(bái)，对邪马台国和现(xiàn)代日本国(guó)的形(xíng)成(chéng)具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方(fāng)面(miàn)专家，对这两(liǎng)件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的(de)地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥(míng)物随葬墓主的(de)。

日本考古爱(ài)好者参(cān)观考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最常见的主力(lì)作(zuò)战武器(qì)之一(yī)，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民(mín)去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理，也较(jiào)可信，日(rì)本古代(dài)非常(cháng)迷(mí)信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收获。

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