夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问(wèn)，他不懂的(de)。

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夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争(zhēng)辩(biàn)、不(bù)解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天(tiān)下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于(yú)北(běi)海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于海。

　　万(wàn)川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地(dì)之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少(shǎo)，又奚(xī)以自多(duō)！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊焉。

　　此其比(bǐ)万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于(yú)马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(de)水(shuǐ)按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听(tīng)说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样(yàng)我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没(méi)有因(yīn)为(wèi)这个自满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于(yú)旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食(shí)生(shēng)存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个(gè)人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一(yī)根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人(rén)视(shì)为博学。

　　他们(men)因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述(shù)冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示(shì)了(le)一个道理：即(jí)因为(wèi)时(shí)间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的(de)虫(ch池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊óng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来(lái)讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示(shì)了一个道理(lǐ)罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家思想的特(tè)色，会(huì)发现(xiàn)道(dào)家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因(yīn)为每(měi)个人生族轮长环境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间(jiān)的(de)限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思(sī)想都各具特色，这(zhè)种特色也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇之中时，就不(bù)要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流要看(kàn)对(duì)象(xiàng)，更要注(zhù)意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以(yǐ)对(duì)方能理(lǐ)解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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