十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十(shí)斋(zhāi)日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪(z苹果xr重量为多少guì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少苹果xr重量为多少g是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位;而(ér)目(mù)前将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照(zhào)一(yī)般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间(jiān)基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多，而且都非常重要，这是(shì)这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一(yī)日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一(yī)处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐(táng)时(shí)期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中(zhōng)用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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