日本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热议日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的(de)随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没(méi)有见过这种形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳(shéng)子的突(tū)起柱孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺(yì)，使用(yòng)一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对(duì)本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可(kě)能(néng)，日本拥有这么高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的(de)时候，渡(dù)来人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困(kùn)惑(huò)的是(shì)，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本(běn)史研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土地(dì)位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学(xué)者还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代(dài)，这(zhè)是(shì)一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的(de)“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最(zuì)常(cháng)见(jiàn)的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还(hái)有护卫墓主的(de)功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木(mù)上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

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富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随(suí)船都(dōu)有巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获(huò)。

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