十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初(chū)一(yī)、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是(shì)天天(tiān)念好等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下的(de)生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师(shī)琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所(suǒ)以按照一(yī)般(bān)佛门(mén)道场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过(guò)午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏(cáng)经。a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数>

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门(méa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数n)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清(qīng)净(jìng)心，对于养生(sa的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数hēng)、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日(rì)真正的(de)用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 a的负一次方是多少矩阵，a的负一次方是多少线性代数