春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人的。

　　关于春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思)子(zi)是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春秋战国(guó)时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢，春秋战(zhàn)国鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几(jǐ)个门生，鬼谷(gǔ)子是战国时(shí)期的哪个国家的人(rén)等(děng)问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战(zhàn)国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三(sān)国时(shí)期的史学家、医(yī)学家皇甫(fǔ)谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要(yào)著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论(lùn)技巧，而(ér)《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如何充(chōng)实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇(piān)讨(tǎo)论如何将(jiāng)内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以内(nèi)在的(de)心神(shén)去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思(sī)想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实(shí)外交战术之得(dé)益(yì)与否(fǒu)，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之(zhī)策略(lüè)是否得当(dāng)，则关(guān)系(xì)到经济上之成败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相(xiāng)印，统领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战国时(shí)期的鬼谷粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思子是哪国人(rén)？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋(sòng)时期那些学者们的(de)普(pǔ)遍认可。

粤语顶你个肺是脏话吗，顶你个肺真正意思　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游(yóu)华(huá)夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁(níng)波，甚(shèn)至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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