不拘于时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型，不拘于(yú)时句式还原

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说(shuō)》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的(de)经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地(dì)学习了(le)，不受时俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径，写这(zhè)篇(piān)《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗(sú)

　俄罗斯人人均寿命，俄罗斯人寿命平均多少　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所(suǒ)以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知(zhī)其年之先后(hòu)生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人(rén)，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣(shèng)，愚(yú)益(yì)愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其(qí)皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解(jiě)，或师焉，或不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫(wū)医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子(zi)云者(zhě)，则群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百工之人，君子不齿，今其(qí)智乃反不能及，其(qí)可怪也(yě)欤！

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