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劳心者(zhě)治人劳力者治于人这句(jù)话的意思(sī)是(shì)什么，劳心者治人(rén) 劳力者治(zhì)于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)，劳力(lì)者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导，但是成为一(yī)个领导者真的(de)不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理(lǐ)他(tā)人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而(ér)不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常(cháng)之谤而不(bù)辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的(de)交(jiāo)际(jì)能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识人(rén)不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自如(rú)，做一个(gè)顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素(sù)质越(yuè)高，成为领(lǐng)导者的级(jí)别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识(shí)人(rén)是内功(gōng)，也是成为领导必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的领(lǐng)导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够打(dǎ)败(bài)一(yī)只羊(yáng)领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误(wù)的位置(zhì)。

　　把正确(què)的人(rén)放在正确的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用(yòng)人(rén)，更具有领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘(jú)羡做脑(nǎo)力(lì)劳动，上等的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力；劳心者治(zhì)人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人(rén)者食于(yú)人(rén)：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者受人(rén)统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏(fú)拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天(tiān)之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料(lià佳明运动手表是哪个国家的 佳明手表属于什么档次o)：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也，故(gù)总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷。

　　总字数(shù)三万五(wǔ)千(qiān)余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的(de)政治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想观点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古(gǔ)代考(kǎo)试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出自《孟子》的《滕(téng)文公章句(jù)上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力(lì)者(zhě)指的(de)是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人都想当领(lǐng)导，但是(shì)成为一(yī)个(gè)领导者真的不容(róng)易，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故(gù)之起而(ér)不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可(kě)以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上(shàng)面的(de)所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题(tí)了。

　　内(nèi)在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得(dé)力于(yú)20%的人的努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一(yī)双识人慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是内功的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领导的狼(láng)群。

　　没(méi)有(yǒu)无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放(fàng)在正确(què)的位置，这是(shì)高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人(rén)，更具有(yǒu)领导(dǎo)素质，就可(kě)以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等的统治者(zhě)别(bié)人，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或劳(láo)心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食(shí)于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳(láo)动；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳(láo)动(dòng)者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统(tǒng)圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题(tí)辞(cí)》：“此书，孟(mèng)子之(zhī)所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著录《孟子》十一篇(piān)，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中记(jì)载有(yǒu)孟(mèng)子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政(zhèng)治活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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