然则全国之事的然(rán)则是什么意思，然则全国(guó)之(zhī)事的然(rán)则翻(fān)译(yì)是“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意思(sī)是“已然这样，那么(me)…”或(huò)“尽管如此，那么…”的。

　　关(guān)于然则全(quán)国之事的(de)然则是什么意思，然则全国之事的然则(zé)翻译以及然则全国之事的然则(zé)是什么意(yì)思？，然则全国之事的然则是什(shén)么意思解(jiě)说，然则全国之事的然则(zé)翻译，然则全国之事下(xià)一句(jù)是(shì)什么，然则全国事的(de)然(rán)的意(yì)思(sī)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以下(xià)常识(shí)：

然则全国之(zhī)事的然则是什么意(yì)思，然(rán)则(zé)全国之事的然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全国之事”的“然则(zé)”是连词(cí)，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常如此(cǐ)，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样，那么全(quán)国的(de)事。

　　出自纪晓岚(lán)《河中石(shí)兽》。

　　原文(wén)节选：一(yī)老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石(shí)，当求(qiú)之于上流。

　　盖(gài)石性坚重，沙(shā)性松浮，水不(bù)能(néng)冲石，其反激(jī)之(zhī)力，必于石(shí)下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至石之半，石必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮，石(shí)又再转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂反(fǎn)溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠(diān)；

　　求(qiú)之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知(zhī)其一，不知其二者多矣，可据(jù)理臆断欤(yú)？全文(wén)层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽(shòu)的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打(dǎ)开，在戏(xì)剧性(xìng)的情(qíng)节中发掘出日子中的道理(lǐ)。

　　庙(miào)里(lǐ)的和尚和普通人相同，由于对外界(jiè)事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几只小舟，顺着河(hé)流去寻觅石兽，当然是找不到；

　　可是学(xué)者依(yī)照自己(jǐ)从书本上学(xué)来(lái)的常识进行推理也不正确，他(tā)的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世人暂时(shí)服(fú)气，可是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办法向地下发掘，必(bì)定也(yě)是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由(yóu)于终年与河流打交(jiāo)道，对河流的水、石(shí)、泥沙等(děng)习性有更详尽的(de)了(le)解，因而能得(dé)出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流而上了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河(hé)兵的办法在上游寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然(rán)则(zé)全国之事中的然则(zé)”是什么意思(sī)？

　　然则(zé)是连(lián)词，,意思(sī)是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽》是清代文(wén)学(xué)家纪昀创造的一篇(piān)白(bái)话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下贱，固颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不(bù)更(gèng)颠(diān)乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山事，但知(zhī)其(qí)一，不知(zhī)其二者(zhě)多(duō)矣，可据理臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下(xià)流寻觅石兽，当(dāng)然(rán)张(zhāng)狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照(zhào)他的话（去寻觅(mì)），公然在(上(shàng)游)几里外寻到了石兽。

　　已然这(zhè)样(yàng)那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子(zi)道理的状况有许(xǔ)多(duō)，莫非能够依据(jù)某个(gè)道理就(jiù)片(piàn)面(miàn)判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用简练(liàn)的言语(yǔ)叙(xù)述了(le)一(yī)则十分有(yǒu)教育含义(yì)的(de)寓言故事，讴(ōu)歌了赋有(yǒu)实践经(jīng)验的(de)老河兵，嘲笑了讲学粗散(sàn)中家的愚笨，挖苦(kǔ)了儒道学的(de)自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思(sī)想和知道具有(yǒu)较大(dà)的(de)启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业(yè)打开(kāi)，在戏(xì)剧性(xìn广州夏天温度一般多少度，广州夏天温度一般多少度正常g)的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的(de)讲学(xué)家和普通(tōng)人相同，由于(yú)对外(wài)界(jiè)事物(wù)的知(zhī)道有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划(huà)着(zhe)几只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学者(zhě)依照自己从书(shū)本上(shàng)学(xué)来的常识(shí)进行推理也不正确，他的一套理论(lùn)或许能(néng)让世人暂时服气，可是(shì)现实仍是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道(dào)，对河流的(de)水、石、泥沙(shā)等习性(xìng)有(yǒu)更详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然(rán)找(zhǎo)到(dào)了石兽。

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