黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国(guó)王(wáng)被(bèi)软禁，随(suí)之(zhī)他(tā)们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国(guó)，它(tā)坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印(yìn)度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗(zōng)教和人(rén)文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评价为(wèi)聪秋处露秋寒霜降是指哪六个节气？ 秋处露秋寒霜降是哪首诗(cōng)慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传播，而他(tā)又将目光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在那里传播(bō)更(gèng)多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正(zhèng)被(bèi)引入，被众生看到的(de)是(shì)一(yī)个牧(mù)羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就(jiù)消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个(gè)明君可(kě)以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭(miè)亡的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预测(cè)到(dào)。

百年小国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱(tuō)殖民地身份后(hòu)，他开始对(duì)锡金展开(kāi)了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的(de)羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和(hé)锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的(de)国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大(dà)国的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权(quán)利。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负(fù)，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因(yīn)为当时(shí)锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋(qū)势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是(shì)一条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后，向(xiàng)中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在西藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金(jīn)的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵(qīn)下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后锡金也对(duì)西(xī)藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不(bù)作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金的宗教管理放(fàng)在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复向中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而(ér)这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所(suǒ)用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机(jī)。

怀(huái)璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力和经济实力，这样(yàng)才在国际之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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