不拘于时(shí)句式(shì)类(lèi)型，不拘于时(shí)句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被(bèi)动句。

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译(yì)：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都(dōu)普遍地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句(jù)。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生而知之(zhī)者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从师(shī)，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也(yě)固(gù)先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道(dào)也亦(yì)先乎(hū)吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之(zhī)不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师(shī)而(ér)问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道(dào)之不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ滴滴总部在北京哪个区，滴滴总部北京地址)，今(jīn)其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也欤！

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