成大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思是这句(jù)话(huà)的意思为：必定(dìng)要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列(liè)举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂(fú)士，出(chū)虎门销烟发生在哪里则无(wú)敌国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中被(bèi)起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾(wú)被从狱官手里救(jiù)出来并(bìng)受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐(yǐn)居的地方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从(cóng)奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌(jī)肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其(qí)人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才(cái)能奋(fèn)起(qǐ)；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡(wáng)的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查(chá)询相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和(hé)身体(tǐ)上的训(xùn)练和(hé)磨练，才能(néng)够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出(chū)，不(bù)断积(jī)累经(jīng)验和提升自己的能力(lì)，才能(néng)如数轿够(gòu)在竞争激烈(liè)的(de)社会(huì)中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

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成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力(lì)的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大(dà)任(rèn)的人的事(shì)例(lì)，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于(yú)是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍性(xìng)，曾(céng)益(yì)其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市(shì)里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具(jù)备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成大事情，必(bì)须(xū)要(yào)付(fù)出(chū)极大的心血和努力。

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　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞(jìng)争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

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