成(chéng)大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意(yì)思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)的。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的(de)说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将(jiāng)降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色(sè)，发于(yú)声，而后(hòu)喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧患而死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳(láo)作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官手里(lǐ)救(jiù)出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶(lì)集简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他(tā)经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱(luàn)其人业已(yǐ)开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就(jiù)知道忧(yōu)愁(chóu)患害(hài)足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想(xiǎng)要做成大事情，必须要付出(chū)极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰(jiān)苦努力(lì)，告诉(sù)人们(men)只有经(jīng)过长时间(jiān)的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和(hé)磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能(néng)力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会(huì)中立(lì)足并(bìng)取得成功。

　　成大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么(me)意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思是这句话的意思为：必定要先(xiān)使他的(de)内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也(yě)，必(bì)先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则无敌国外患者，国恒(héng)亡。简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪p>

　　然(rán)后知生于忧(yōu)患(huàn)而死于(yú)安乐(lè)也(yě)。

　　舜从田(tián)野耕作之中被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来(lái)并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使(shǐ)他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的(de)行动，这(zhè)样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增(zēng)加他所不具备的(de)能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能(néng)被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有(yǒu)坚守法度的大(dà)臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必(bì)须要付出(chū)极大的心(xīn)血(xuè)和努力(lì)。

　　根据(jù)查询(xún)相关信息显示(shì)，这句(jù)话强调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨(mó)练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验(yàn)和提升(shēng)自己的能力，才能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争(zhēng)激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得成功。

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