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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观(guān)点，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面(miàn)，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特(tè)征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三(sān)段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇(piān)。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本问题。

　　由于他(tā)十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出(chū)来，以示慎重。

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