星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多(duō)的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子(zi)是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不(bù)对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木(mù)头燃(rán)烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康(kāng)的角(jiǎo)度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得(dé)不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈(liè)的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的(de)遗骨(gǔ)舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的(de)地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他(tā)跟随母亲(qīn)来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更(gèng)言(yán)传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日(rì)常(cháng)生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的(de)人(rén)间佛(fú)教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将(jiāng)星云(yún)大师(shī)视(shì)为人生的(de)明灯(dēng)，而(ér)他的一生也的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而(ér)用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平(píng)静(jìng)的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是(shì)自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味一生(shēng)的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生(shēng)没有(yǒu)存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的(de)内(nèi)心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在(zài)哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人(rén)间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对(duì)大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘(yuán)有关(guān)。所以(yǐ)大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对(duì)于个(gè)人(rén)所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作(zuò)，除了戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条：给人(rén)信心，给(gěi)人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正规的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟(dì)子，都应(yīng)本诸(zhū)出(chū)离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私(sī)交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一(yī)切(qiè)都是常(cháng)住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实(shí)不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了(le)道粮(liáng)需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都不是(shì)国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未(wèi)向外借贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在(zài)不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路(lù)。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生(shēng)增(zēng)进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些)的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个(gè)正派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团(tuán)结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于(yú)自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现(xiàn)在已有规(guī)模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要(yào)常去(qù)礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基(jī)金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产都可(kě)以参与进来(lái)，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经害人精类似的三字词，像害人精这样的三字成语你还知道哪些济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光(guāng)山的名(míng)誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对(duì)于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不要排(pái)拒(jù)，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的(de)服务(wù)、大(dà)寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的(de)参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同(tóng)天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独(dú)居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值(zhí)。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期(qī)盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学(xué)院的(de)师生(shēng)，他(tā)们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道(dào)上继续精进，大家相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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