四大哲(zhé)学流(liú)派有哪些(xiē)？是四大哲学流派有：犬(quǎn)儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学(xué)派的。关于(yú)四(sì)大(dà)哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲(zhé)学流派(pài)有(yǒu)哪些人，四大(dà)哲学(xué)流派有哪些特点，四大(dà)哲学流派包括(kuò)哪些(xiē)，六大哲学流派，哲学(xué)的四大派(pài)别等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知识(shí)答(dá)案：

四大哲(zhé)学流派是(shì)什么意(yì)思

　　四大哲(zhé)学流(liú)派意思如下：

　　1、马克思(sī)主义哲学(xué)

　　马克思主义哲学(xué)的伟大之处(chù)是(shì)它的(de)辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可(kě)以避免片面和偏激。生(shēng)活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克思指出(chū)了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲(zhé)学要以人(rén)为中心，关注(zhù)人的(de)问题(tí)。它主(zhǔ)张，哲(zhé)学是人的哲学，而不(bù)应(yīng)成(chéng)为脱(tuō)离人的(de)现实生(shēng)活和(hé)实践经验的抽象理论。哲学(xué)和一切好的文化(huà)要(yào)重视人，尊重(zhòng)人，维护人(rén)的权利。它(tā)反对束缚人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人的生命力和创造力。这种人道主义的(de)价(jià)值观非常重要。人本主义哲学对人的(de)非理(lǐ)性(xìng)的研究(jiū)，意(yì)义(yì)重(zhòng)大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科学主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在理论的结(jié)构(gòu)、逻(luó)辑和语言的研究上(shàng)，取(qǔ)得(dé)了(le)重大成果，开辟了语言哲学的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严谨、科(kē)学(xué)，要(yào)求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑证明(míng)和经(jīng)验证实。

　　4、后现(xiàn)代主义(yì)哲学

　　后现代主(zhǔ)义哲(zhé)学(xué)重视实践，强调(diào)人应由观察者(zhě)，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳(nà)一(yī)切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角(jiǎo)、不同(tóng)的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学(xué)派。犬儒(rú)主义学派，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰(tài)尼(ní)创立(lì)的(de)，另一人物第欧根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因为住在木桶里的怪(guài)异(yì)行为(wèi)而成为(wèi)更(gèng)有名的犬(quǎn)儒(rú)主义者(zhě)。犬儒(rú)学派(pài)的主要(yào)教条是(shì)，人要摆脱(tuō)世俗的利(lì)益而追求(qiú)唯(wéi)一(yī)值(zhí)得拥有的善(shàn)。柏拉图(tú)学派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古罗马(mǎ)的唯(wéi)心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚历山大(dà)里亚的阿蒙(méng)尼阿·萨(sà)卡（约(yuē)175～约242）。斯多葛哲学学派，斯多(duō)葛(gé)派认为世(shì)界理性(xìng)决定(dìng)事物的(de)发展变化。所谓"世界理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并(bìng)宣扬(yáng)人死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一(yī)大进步(bù)，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸福。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之(zhī)乐，而是排(pái)除情(qíng)感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思之乐的。

　　现代(dài)西方哲学流(liú)派是(shì)指马(mǎ)克思主义哲学产生(shēng)以后西(xī)方(fāng)流行(xíng)的(de)各种哲(zhé)学(xué)派别，是近(jìn)代西(xī)方哲(zhé)学的(de)继(jì)续。

　　现代(dài)西方流行(xíng)的哲(zhé)学(xué)流派(pài)虽形形色色，但大致(zhì)分属科学主义（实证主义）与人本主义（非理(lǐ)性(xìng)主义(yì)）两(liǎng)大思潮(cháo)。

　　现代西方的(de)科学主义哲(zhé)学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源于(yú)近(jìn)代英国的(de)经(jīng)验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证(zhèng)、逻辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科学主(zhǔ)义哲学思(sī)潮开始出现于十九世纪(jì)三(sān)十年(nián)代，第一(yī)代是(shì)孔德的实证主(zhǔ)义(yì)；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二(èr)十世纪(jì)初的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实证主义的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学(xué)思潮(cháo)的第二代；实用主义与实证主义有理(lǐ)论联系，而(ér)逻辑实证主义则(zé)是马赫(hè)主义的(de)直接后裔，是实证主(zhǔ)义的第三(sān)代；从二十世纪(jì)五十年(nián)代到六(liù)十年代(dài)，一度(dù)代替逻辑实(shí)证主义而兴起的是波普尔的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪六十年代以(yǐ)后(hòu)，波普尔的(de)批(pī)判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿本德(dé)等(děng)人(rén)的历史主(zhǔ)义或(huò)科学(xué)哲学(xué)的历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论(lùn)

　　代(dài)表人物(wù)为前(qián)苏格拉(lā)底(dǐ)哲学家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为一个人只能知道自(zì)己(jǐ)的存(cún)在，而头脑(nǎo)之外的任何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道(dào)存(cún)在。

　　唯我论(lùn)者(zhě)强(qiáng)调主观现实，即使(shǐ)外部有东西，也无(wú)法知(zhī)道，即使对它有所(suǒ)了(le)解(jiě)，关(guān)于它知(zhī)识也无法与他人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人来说是真(zhēn)的(de)，对(duì)另外一(yī)个人来(lái)说可能不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论经常(cháng)与虚无主(zhǔ)义和(hé)唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补(bǔ)充(chōng)。

决(jué)定论

　　决定(dìng)论认为每一(yī)个事件(jiàn)，包(bāo)括人(rén)类的(de)认知和(hé)行为、决(jué)定和行动，都是由一(yī)系列不间断的(de)先前事件决定。

　　决定论有多(duō)种(zhǒng)形式，例如神学(xué)决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环(huán)境(jìng)决定论(lùn)，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一切都是由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功(gōng)利主义者不(bù)满意总(zǒng)比猪满意好，苏格拉(lā)底不满意总(zǒng)比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔及(jí)其著作《功利主(zhǔ)义(yì)》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦(lún)理(lǐ)学(xué)说(shuō)，功人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思利(lì)主义(yì)认为一(yī)种(zhǒng)行为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它(tā)强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味着某种行为的(de)道德价值完全取决于这(zhè)种行为的结(jié)果。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁(qìn)提出了善的(de)理论，他宣称善(shàn)是给大多数人带来最大幸福的东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学(xué)四(sì)大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然(rán)哲(zhé)学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无神论(lùn)，认为(wèi)人(rén)死魂灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一大进(jìn)步，同(tóng)时(shí)提倡(chàng)寻求(qiú)快乐和幸福。

　　但他(tā)们所主张的(de)快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静(jìng)之(zhī)乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而又节制，目(mù)的就是(shì)要(yào)抵制奢侈生活(huó)对一个人身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当之(zhī)分，否定美的(de)认识与艺术认识的任何客观性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上(shàng)的美与丑的(de)判(pàn)断(duàn)与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗马(mǎ)以来关于艺(yì)术具有教育作用、净(jìng)化作用的(de)观点(diǎn)，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派(pài)

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事物的发(fā)展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界理性"，就是神性(xìng)，它是世(shì)界的(de)主(zhǔ)宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学(xué)派(pài)是唯(wéi)心主(zhǔ)义的。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于(yú)自(zì)己在社会中所处的地位，要(yào)恬淡寡欲。

　　自称是世界主(zhǔ)义(yì)者，打破了希腊人和(hé)野蛮人之间(jiān)的传统界限(xiàn)，宣扬人类是一个整体(tǐ)，只应有一(yī)个(gè)国家，一(yī)种公民，即宇宙(zhòu)公民。

　　而这(zhè)个国家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种，一种源自物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快(kuài)乐才(cái)是真正的满足。

　　认为人(rén)类社(shè)会不公(gōng)产生的本身(shēn)不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系的确立(lì)，丈夫和妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家(jiā)庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源(yuán)，导致了社(shè)会的不(bù)公。

　　扩展资料(liào)：

　　古(gǔ)希腊道德哲(zhé)学的(de)重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道德(dé)的(de)思(sī)考始于公元前6世纪的(de)第一批古希(xī)腊思想(xiǎng)家，终于一千(qiān)年(nián)之后(hòu)的基督教(jiào)思想盛行(xíng)的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分(fēn)为三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫(jiào)做前苏格(gé)拉(lā)底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智者学派的思想，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的(de)思想(xiǎng)丰富多姿，独立于(yú)苏格拉底派而存在（事实上，这些作者们(men)是与苏格拉底同时(shí)代的人，却很不恰当地(dì)被划分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括(kuò)苏(sū)格(gé)拉底、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事(shì)实上，这三(sān)位哲学家之间的联(lián)系(xì)十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉(lā)底(dǐ)的朋(péng)友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图学(xué)园学习了很长时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三(sān)阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化(huà)哲(zhé)学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和(hé)怀疑(yí)学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些(xiē)学派的思想之所以留(liú)存(cún)久远，与后人的致(zhì)力发展有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派(pài)的主(zhǔ)要著作就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克(kè)·奥勒留在(zài)克里西波斯和芝诺创立(lì)该学派的六个世纪(jì)之后编(biān)撰的。

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-伊壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资料：百度百(bǎi)科(kē)-斯多葛学派

　　参考资料：百度百科(kē)-犬儒(rú)主义

　　参(cān)考资料(liào)：中国社(shè)会科学网(wǎng)-古希腊(là)人(rén)如何回答我们的(de)道德困境

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