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　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相处，最(zuì)好的方式(shì)莫过(guò)于不争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷(qióng)也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海(hǎi)者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何(hé)时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的(de)水按时到(dào)了(le)，各条河都注入(rù)黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好(hǎo)之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若(ruò)叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为(wèi)谁也比不(bù)上自己’，这样的(de)人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到(dào)你的门(mén)下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真(zhēn)正的大(dà)名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受所住地方的限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理(lǐ)，因(yīn)为他(tā)被自己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道(dào)什(shén)么时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但我却(què)从来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因(yīn)为(wèi)我自(zì)知是自然的(de)产防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用(yòng)“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都(dōu)是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看到(dào)河(hé)水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因(yīn)为每个(gè)人生长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天生(shēng)又在夏(xià)天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理(lǐ)解难(nán)点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽(fěng)刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井(jǐng)底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里(lǐ)只不(bù)过揭示了一个道理罢了：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原(yuán防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对(duì)应道家思(sī)想(xiǎng)的特色(sè)，会(huì)发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反对强(qiáng)求这一点(diǎn)出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空(kōng)间，每个人的思想都防晒衣买什么颜色的好，七种颜色防紫外线排行各具特色(sè)，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而(ér)出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要(yào)求自己和别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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